电大《古代汉语》期末复习资料之解释题

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1、电大《古代汉语》期末复习资料之解释题:汉语（144）解释下列句中加着重号的词语的意义（1）其状如乌，文首，白喙，赤足。文首：花脑袋。喙：鸟兽的嘴。（2）名口“精卫"，其鸣自談。裁：呼叫。（3）常衔西山之木石，以埋于东海。埋：填塞。（4）夸父与口逐走。逐走：竞走，赛跑。（5）弃其杖，化为邓林。邓林：桃林。（6）当湍而浚者为鱼梁。湍：水流急。浚：深。（7）其石之突怒假蹇、负土而出、争为奇状者，殆不町数。假蹇：盘曲高耸的样子。殆：几乎，差不多。（8）其冲然角列而上者，若熊韻Z登于山。冲然：向上冲的样子。鶴：熊的一种，毛棕褐色，能爬树、游水，也叫“马熊”或“人熊”。（9）铲刈秽草，伐去恶木，烈火而

2、焚之。刈：割。烈：火猛，此处作动词，意思是猛烈地烧起。（10）举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。熙熙然：和谐愉快的样子。效：呈献。（11）渊然而静者与心谋。渊然：深沉的样了。谋：谋划，商讨。（12）不匝旬而得异地者二，虽古好事Z士，或未能至焉。匝：经历一周。旬：I…天为一旬。好事之士：此指爱好山水并到处搜奇选胜的人。（13）今弃是州也，农夫渔父过而陋之。陋：鄙陋。此用作意动，即“轻视”之意。（14）以兹丘之胜，致之泮、镐、鄂、杜。胜：景致优美。（15）常衔西山Z木石，以埋于东海。以：介词，表示两件事Z间的关系。后者是前者的冃的。略等于“用来”。（16）女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。故：所

3、以。（17）夸父与日逐走。父：古代用在男子名后的美，乂写作“甫”。与：介词，译作“跟”。（18）由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，岛兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘Z下。以：连词，相当于举：副词，全，都。（19）是其果有遭乎？其：句中语气词，表推测的语气。九、简答题1、《说文解字》的作者是谁？它是怎样一部书？《说文解字》的作者是东汉许慎。《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇乂分为上下。书中在每一篆文下而先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体

4、结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究屮骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本來用“疲''字表示，但古书里常用“罢”來代替“疲"，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各白的性质，并说说它们的区别。“莫,，字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后來造的“暮”同“莫'‘是今字与古字的关系。借“罢

5、"表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是木有其字的通假。3、举例说明词义引中的基本趋势是什么？从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。例如：“江”、“河”由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠"由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引巾为泛指美好，“涉”由淌水过河引巾为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。再如：“道”、“術”由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄"由马高人，引申为骄傲、白高白人，“析"由劈木头引申为分析、辨析，都是由

6、具体引申为抽象。4、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（1）《尚书泰誓》惟人，万物之灵。”（2）《荀子非相》：“人Z所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。’‘（3）《师说》：“巫医、乐师、百工Z人，不耻相师。"（4）《说文》：“民，众萌也。"（5）《论语泰伯》民可使由之，不可使知Z。”（6）《论贵粟疏》民者，在上所以牧Z。"“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽啓相对，是人类社会成员的统称，如例句（1）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民"的外延比“人”小，

7、它的词义范围仅指“人”当屮被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。5、根据以下例句，说明同义词“饥"、饿''之间的差别：（1）《荀子荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）《论贵粟疏》：“饥Z于食，不待廿旨。"（3）《韩非了饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。"（4）《淮南子说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥（6）《左传宣公