西方现代哲学论文

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1、现代西方哲学论文学校：广西大学院系：计算机与电子信息学院班级：计算机一网络一信息安全类2010级4班姓名：黄淳兴学号：10073004172011年12月27号一.原本意识与空间对象的透视映射原本意识与空间对象的透视映射的启示胡塞尔说：“一个被感知之物局限于所有感官事物性内涵中的外感知是不可想象的。一个在最严格意义上的封闭感知中全面地、从它感性直观特征的所有方面被给予的感知对象也是不可想象的。”这里所说的“感官事物性内涵”即“事物的属性”,比如说太阳的“内涵”就是光、热等一系列内涵，也就是“感官事物性内涵”。但作为被感知之物——太阳，并不局限于它的内涵——光、热等一

2、系列内涵之中。这里前后两句话是同一个意思，是从两个面去说的，合起来的意思就是说太阳作为某种意义上的“一”，是一个绝对的存在，是对光、热等零碎内涵的超越，所有的光、热等一系列属性综合起来，就是“太阳”,就达到了“一”。胡塞尔在后面说道：“很明显，有一种非直观的超越指向或指示使人们把真实被看到的那个面仅仅描述为面，并且它使人们把真实被看到的那个面仅仅描述为面，并且它使人们不把这个面当作是这个事物，而是将某种超越出这个面的东西意识为被感知的东西。它使得人们认为，现实看到的东西是这个超越之物所看之物的东西的一个部通常我们看到的东西永远只是一个空间对象在一个角度上，在一个角度

3、的映射上显现出来的“幻象”。我们分别朝东南西北四个方向看，只能看到一个方向的景色，我们永远也不会看清整个世界。因此,正如胡塞尔所说的「感知是有限的。”同时胡塞尔又说"外感知是无限的”，它“是一种不断的要求”。所以，这就赋予了我们追求的动力。“这个同一之物是一个义，是那些真实显现着的桌子瞬间所具有的持续的基质，但也是那些对尚未显现的瞬间的指明所具有的持续基质。这种指明同时也是趋向，是一种不断地向尚未被给予的想象迈进的指明趋向。”在生活中，我们就要抱着一颗谦虚的心、感恩的心。乔布斯说：“求知若饥，虚心若愚”。乔布斯就看到了自己知识的与能力的局限，从而让自己不再狂妄自大—

4、—我们看到的世界只是一个角落，而我们从这个角落似的世界所得到的知识更是一粒灰尘。而当我们面对自然界时，决不可以主人的姿态去妄想着征服自然，人类反倒要怀着赞美造物主的心态去看待自然，并与之和谐共处。知道自己感知的有限，看到外感知的无限，以及追寻无限外感知的可能性，从而自尊、自立，从而奋发图强，创造更伟大的事业。——内外视域的关系及其启示内视域指的是直观的视域，就是感觉的范畴；外视域，就是直觉的视域，属于感知的范畴。换做禅宗的话来说，就是“悟”，就是“领会”。胡塞尔在之前说道“在其显现的方式中，被感知之物本身在感知的每一个瞬间都是一个指明的系统，它具有一个显现的核心，它

5、是这些指明的立足点，在这些指明中，被感知之物在某种程度上向我们呼这里还有进一步可看的，让我在所有方面都转上一圈，同时仔细观察我、走近我、打开我、肢解我，一再地打量我并全面地翻译我。”这段文字的用得非常好。“呼唤”一词，能让我们想到母亲倚门唤子的温馨场面。换用诗人杨炼的话就是''永远出发，却永无抵达。”胡塞尔自己也说“外感知是一种不断的要求，即要求自己做做一些按其本质来说无法做到的事情。”而呼唤是直觉对直观的呼唤，是外视域对内视域的永恒呼唤。正如《圣经》文学中提到的“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。”从《圣经》这样的古老文本中可看出，“呼唤”本来就是古老的。呼唤作

6、为一种人类原初的记忆早已深深融入人类的血液中了，随之奔腾起伏，挥之难去。不管创造者是上帝还是佛陀，是安拉还是女蝎，总之在人类出现之前就有了一个“绝对的一”，而这个绝对的一“创造”了人类，并永远都在呼唤着“被创造”之物人类。因此有这样信念的人就会穷尽一生去寻求活着的意义、存在的意义。有的人寻到了，就成了信仰，有的人还在路上，就是生命的追寻。有的人拒绝信念与信仰，浑浑噩噩渡过一生，一事无成。而我们总是被很多零碎的生活琐事、纷扰情感和功名利禄所纠缠，为之烦恼，也为之惊喜，但是我们中若有人明白人是被制作出来的，是'‘被创造”的，就应当放下当下的纠缠和烦恼，去追寻那个发出召唤

7、之声的“声源”，就是那绝对、无矛盾的一。人生的意义不是固步自封、夜郎自大，不是懒惰、“宅”、不思进取，而是永远出发，从当下出发，不断追寻，即使失败也要重来！这才是积极有意义的智慧人生，也应当是人生意义的核心所在。“由于在感知的过程中，外视域和内视域都在为下一个充实而努力，所以这下一个充实并不仅仅在于：空乏被意识到的意义先示经历了直观的后示。”从本质上说，“空乏的先意”既不是可确定的，也不是不可确定的,它的本质乃是“一”，即事物本身。就像对一个圆锥体来说，圆锥体的本质不是“实心”的，也不是“空心啲，它的本质是“一”，就是圆锥体本身。在感知过程中充盈和空乏的关系与知