第5讲散文阅读条理思路,明确文意

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1、第5讲散文阅读——条理思路，明确文意题一：明月清泉白在怀孙见喜①读王维的《山居秒暝》吋年龄还不大，想像不來“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些m园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。②后來上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻來覆去的“明月松间照,清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后來深入乡村，那儿有山，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找一维《山屈秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明刀松间照，清泉石上流”的那份执

2、着情结,一•段时间，于1比人纷杂之屮，H以为林泉在胸，英至以渔樵野老H居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶,便函町笑谈古今。③真正进入了人生的生存程序——结婚、生了、住房、柴米汕盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积Z后。人Z—生。苦也罢,乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有刀辉，哲学家培根说过:“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足卜•的流泉以及坐卜

3、•的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜用雪而易移萎缩？它们自我屮踏实，不变心性，才有了T•年的阅历，万年长久，也冇了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，述常常携着孩子在碑•林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，其至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头來，这风霜雨雪，这刀中虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟？相形Z下，那些

4、不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞乂能5怎样？④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、口识，使王维远离了贪焚、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人殆、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。“竹啃”也罢。“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活屮的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有U于清贫口•于寂寞，口始至终保持独立的人格，这

5、才是人生“取Z不尽，用Z不竭”的精神财富。⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌Z身做。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立,在于思想—这是物质的创造，更是精神的明刀清泉。1、作者理解王维的诗《山居秋限》经历了哪儿个阶段？2、作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，hl的是什么？题二：心泉①初读王维的《山居秋暝》时，我浸在晶莹的碎得满地的刀光中，寻找“清泉石上流”的意境，凝神倾听清澈的声音潺潺地淌过石头，然后乂隐隐约约地流向远方。从此，这一涧清泉，便在我生命的最深处。②泉是古诗文中极富韵致

6、的意象。漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传來冷冷的泉声，眼前晃动的是一溪U冽鲜洁的清泉，以及观泉、听泉者的身影。这身影，杂夹着青石、鸟影、梅枝，掺和些月光、清风、松色。③我曾许多次在旅途屮邂逅泉，泉水像那些绿色透明的藤蔓，不时地从脚下的石缝里爬ill,从头顶的硝壁上挂下来，或滴珠，或一线，或几给，或成瀑。它在大地上漫步行走吋,随时随地会把不同形状的山体的不同情态，用水质的声音演奏出來，像琴，像笛，像钟，像磐。发出的铮铮泉水声是人间最美的音乐。立于澄澈的泉边，让泉水映照着身影，我掬泉浣面，饮泉入腹，以泉为镜，发现微涩的一张脸已“水色”丰足。④东山魁夷说：“人人心中

7、都冇一股泉水，口常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。”人生的生存秩序——结婚、生子、柴米油盐等等淹没了它的身影。人Z—生，苦也罢，乐也罢，得也好，失也好，最要紧的是心间不能没冇一泓清泉。清泉从地层深处喷涌而出，历尽了脱胎换骨的磨伽，只剩卜一身的淸口。它是尘世间最纯净的东西。从古到今，它不间断地流淌看,阅尽世间一切生物的纶死荣枯。它何曾因风霜雨雪而萎缩移易，乂何曾因宠辱得失而抛却口适自得。眼中冇泉的人，心中亦应冇泉。心中冇泉才能甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格；才能做到一步一个脚印的攀登，不变心性；也才能有诗人的神韵和学者的品性。心中有泉的人，一牛都在用心泉浇灌

8、真善美之花