申论写作常用名言警句

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1、爱国篇:苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。治国篇天下为公。(孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤.治国之道，必先富民。（《管子》）天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)生于忧患，死于安乐。(《孟子》)顺天者存，逆

2、天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)18居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）修身、齐家、治国、平天下。得道多助，失道寡助。理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）安危篇居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》）释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。利莫大于治，害莫大

3、于乱。（《管子•正世》）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）释：浚，开浚，疏通。爱民篇天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）18释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄

4、沉。6、为政，通下情为急。（明·薛渲）释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。治国之道，富民为始。（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。民本篇1、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》）释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取

5、。圣，无所不通。3、为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）18释：为wéi，治理。正，使正当。4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）释：兴行，重德行。民心篇1、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。2、可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•

6、三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）释：怀，怀柔，感化。3、宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。用人篇2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）18释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在

7、。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。（明·张居正）释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹

8、恐失天下之贤人。（汉·司马迁）释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。(唐·吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过