大佛顶首楞严经破妄显真义之探讨

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1、《大佛頂首楞嚴經》「破妄顯真」義之探討學級：華梵大學哲研碩專二學號：m9448006姓名：曾素連摘要:《楞嚴經》從古至今在佛門中的地位是很崇高的，向來為佛教界所尊祟。它是指導人們修心養性，彰顯「藏心」一-如何為人、以及指引人與環境如何相處之道的指南。尤其，「破妄識、顯真心」更是指引著我們脫離苦海，免於輪迴於六道的苦難境遇的關鍵。本文作者探討《楞嚴經》的目的，是欲藉由諸位大師-白聖、慧律、太虛、彳炎虛、瑛、守陪、宣化、星雲等等的大作及《大藏經》、《卍續藏經》一窺堂奧，去瞭解宇宙、人生一一真心的道理及生死、成佛之大事。作者對於本文主軸論題:《楞嚴經》之「破妄識顯真心」的論述，是以諸位大師、先進的相

2、關看法做個比較、再加上有關注疏，《大藏經》、《卍續藏經》作資料的蒐集、分析、比較，作客觀的論述，不做主觀的批判，尊重學術自由的精神，互尊、互重。作者詳細地經過資料的尋找、蒐集、綜合、研究、分析所得的結果，最後採用「天台宗」的五重玄義的方法來詮釋《楞嚴經》中「破妄識顯真心」的思想義理，以尋找存在的究竟真實義，以及探索「宇宙萬象」皆由真心影現一一本如來藏即妄即真的真理觀，並總結《楞嚴經》對世人的學術思想與社會人心之貢獻所在。本論文分為四節討論，第一節、前言：一、探究《楞嚴經》的目的與動機。二、探究《楞嚴經》的範圍與方法。第二節「破妄、顯真」尋找存在的究竟真實義：一、破「妄識心、顯真心」一七徵阿難心

3、目所在。二、論「見性顯真心」一開示真心，說生滅與不生滅。三、論「宇宙萬象」一皆由真心影現-本如來藏，即妄即真。第三節、論《楞嚴經》對人們的貢獻。第四節、結論：一、應用「天台宗」的五重玄義思想詮釋，「楞嚴經」所說的人人本俱的妙明如來藏心的意義。二、本論文的範圍是在《楞嚴經》第一卷至第三卷―一「破妄顯真」。第四卷一一「宇宙萬象」皆由真心影現。期許，本論文對學術界與社會人心有些許的增益。使得眾牛能正視我們生之旅程上應該面對的三個大問題，「真心」、「生死」、「成佛」。此生不解決就永不歇息的輪迴。關鍵詞：首楞嚴、藏心、破妄、顯真、菩提、如來藏。《楞嚴經》從古至今在佛門中的地位是很崇高的，向來為佛教界所尊

4、祟。它是指導人們修心養性，彰顯「藏心」一一如何為人、以及指引人與環境如何相處之道的指南。尤其，「破妄識、顯真心」更是指引著我們脫離苦海，免於輪迴於六道的苦難境遇的關鍵―一全在於一顆「真實心」，如來藏妙明元清淨體的心。謹守著這個「真誠心」就可免於往返六道之難，再於本身的修養三無漏學：「戒、定、慧」一一守戒、就能有定，有定、就能發慧。於牛活中，用智慧處理事情，就可避免諸多困擾。尤其在這紛擾―一殺、燒、擄、掠的現今社會，尤為需要。故此，有智慧的「聖賢」能順物之情，不役於物。又於日常生活當中遵守著四決定清淨明誨，戒「殺、盜、淫、妄」諸經是這樣排列的，但《楞嚴經》是將「淫」排在首位，戒「淫、殺、盜、妄」

5、可見對妙心的重視，戒「淫」一愛的牽纏，是輪迴的根本，愛不重、不生娑婆世界，清淨不互虧欠。戒「殺」一長養慈悲心，眾生平等，吾欲生，何忍見牠死。戒「盜」一俯仰無愧，對上一無忝所生，於下一不愧對自己，也即是不辜負任何人，做個頂天立地的君子。「妄」一雖不妄自菲薄，但也絕不能膨脹自己，不可自尊而貶他，而是尊重他人，縮小自己，如此才能維持人與人、人與社會的和諧、互尊、互重、相親相愛的關係。在日常生活中用「真誠心」君子務本，本立，而後道生，又持誦「楞嚴神咒」改止惡習，如此，就能入「聖人」之流，得到「釋迦佛」為人們「正定、止受」授記此人、此生「成佛」。人人都有佛性，人人都能成「佛」端看我們是否有善良慈悲的心。

6、故說《楞嚴經》是在解決人生問題。總之，「釋迦佛」講經四十九年，就是在教人們如何做個正人君子，如何與大自然宇宙和平共存，及解決生死問題，又如何成佛。古德云：「開慧楞嚴，成佛法華」時值末法，邪說彌漫，魚目混珠，大法陵夷久矣，故於今日，欲得不失菩提涅槃道路，當首推《楞嚴》。良以眾生，性定難明，真妄莫辨，認「識」為心，不能悟解「真心」之實義。如經云：「一切眾主，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉」，當時佛欲阿難，銷惑除疑，抉擇分明，捨「識」用「根」心悟實相，令獲如來無餘涅槃，故說此經。1白聖、慧律，《楞嚴經表解》，彰化安瀾念佛會發行，1981年，頁1。、探討《

7、楞嚴經》的目的與動機夫真如實相，天然本妙，近具根中，遠赅萬法，「迷」「悟」一念，如隔千L1I，是故《楞嚴》慧解之重要7我輩豈能不加以宣揚、倡導乎?然而，這止是「末學」寫作本論文之真義，盼能，喚起有識之士的共鳴，大家來認識自家的珍寶一「真心」使之作有意義、有道徳、之事，完成「人」對社會、人類、應有的使命與責任。同時更要認識「妙心」的自性，性淨明體，不要認「識」為「真」才可脫離「輪迴」之苦。「真心」含