爱国主义教育的论文爱国主义精神的论文

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1、天津市社会主义学院学报观察思考民族认同：爱国主义理论的新拓展王付欣内容提要：民族认同理论是近年来国内外专家学者在多个学科领域研究探讨的重点话题，其在促进中华民族团结统一和构建社会主义和谐社会上具有重要的理论价值和实践意义。民族和认同两者的概念探讨出民族认同的概念及双重属性；民族认同与爱国主义有机契合，是爱国主义理论的重要组成部分；民族认同在文化认同、价值认同、历史认同、政治认同四个层次上发展了爱国主义，是爱国主义理论在新形势下的拓展和创新。关键词：民族认同民族认同爱国主义民族认同是近年来国内外民族学、心理学、教育一、民族认同的概念探究学、社会学以及一些交叉学科视野较为关注和研究日关于

2、民族认同的概念，目前国内外学术界尚无统趋活跃的问题，在多元化社会既成事实的背景下和民一的、被广大研究者普遍接受的界定，但可以从“民族问题日趋复杂的今天，其研究不仅具有重要学术探族”、“认同”两个概念来着手探讨“民族认同”的概念。讨价值，而且具有重大政治现实意义。加拿大于上个（一）民族世纪70年代在全球民族国家中率先推行多元文化政“民族”的定义众多，国内外许多专家学者都进行策并支持民族认同问题的持续研究，多数欧洲国家在过界定，其中对我国影响最大的，当属1913年斯大林处理国内少数民族问题时也努力维持或确定他们民于《马克思主义和民族问题》一文中为民族所下的定[1]族认同的问题。在多民族统

3、一国家的中国，民族认同义。这是第一次给民族下了一个马克思主义的科学定问题的研究在促进民族团结统一和构建和谐社会上义，阐明了民族应具备的四个基本特征及其相互关的重要性也逐渐凸显。系，认为民族是“人们在一定的历史发展阶段形成的课题项目：本文为中国海洋大学2010年度党建与思想政治教育研究一般课题“多元文化视野下大学生爱国主义教育渗透民族认同理论研究”阶段性成果。作者简介：王付欣，男，中国海洋大学社会科学部教师。57天津市社会主义学院学报观察思考有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共生全面性、持久性的模仿学习”，是“一种防御性机制，同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同指由于

4、某种动机而有选择地模仿别人某些特质的行[6]体”。斯大林的民族定义成为新中国成立以来进行民为”。顾明远认为认同即“自居作用，是把自己亲近的族识别和处理民族关系的理论基础，同时在我国得到人或尊重的人作为行为榜样进行模仿或内投自身的[7]了新的发展。过程”。因此，认同是用来解释人格结合机制的重要“民族”一词的英文为nation，其在英语里有两重概念，其过程分为有意和无意两种，同时根据人与社含义：国家或民族。在我国，费孝通先生认为“民族”这会的关系可分为个人认同（也称自我认同）和群体认个概念应包括三个层次的涵义：“第一层是中华民族同。因此认同也具有双重性，个人认同是个人对自身的统一体；第二

5、层是组成中华民族统一体的各个民的生理特征、社会期待、现实情境等各层面的觉知，是族，即现在组成中华民族的56个民族；第三层是组成追求自我统一性和连续性的感觉；群体认同是个人对中华民族统一体的各个民族内部还有各具自身特色自身所属群体在情感、态度和价值观上的重要认识，[2]的部分，现在称作各种‘人’。”由此我们可以看出，民是个体作为一个群体成员此方面的自我观念。族具有双重性或具有广义与狭义之分。狭义的民族专（三）民族认同[3]指“族群”（ethnicgroup），是在地理上相近，有共同的“民族认同”（Ethnicidentity或Nationalidentity）语言、特征、血统、风俗习惯

6、、历史等方面的共同文化的概念，非由“民族”、“认同”两概念简单组合而来，但遗产的具体的居民群体，如中国56个民族中的各个与两者在内涵、外延及特征上有着密切关联，国内外民族；广义的民族指国家或族群共同体，国家可由单学者也对此进行了多角度探讨。吉恩·菲尼（Jean一族群构成，也可由多个族群构成，如高丽民族、华夏Phinney）在艾里克森（Erikson）认同发展理论概念化民族等。的基础上提出了一个民族认同发展模型，他认为民族（二）认同认同是一个动态的、多维的、涉及人的自我概念的复“认同”（identity）一词概念争议也较多，作为心理杂结构，包括个体对群体的归属感、积极评价以及个学术语，

7、它最早是由心理学家弗洛伊德提出的。弗洛体对群体的文化感兴趣和实际行为卷入参与情况等[8]伊德（SigmundFreud）于1921年在《群体心理学与自。卡拉(CarlaJ)等认为民族认同是指个体对本民族的我的分析》一书中专门有一章论述认同的作用，他认信念、态度、以及对其民族身份的承认，而且这种群体为“认同是精神分析已知的与另一人情感联系的最早水平上的认同一般有四个基本要素，即群体认识、群[9]表现形式，它在俄底浦斯情结的早期史上起一定的作体态度、群体行为和