浅谈孟子人格观及其对当代青年学生启示

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1、浅谈孟子人格观及其对当代青年学生启示【摘要】孟子的人格观主要有人性本善、众生平等、志向远大、逆境奋斗等。今天在社会主义市场经济条件下，孟子的人格观对当代青年大学生的启示主要是认识人心本善的意义，激励奋发向上的斗志，不断完善自己的人格，自信自强，实现个人的人生价值。【关键词】孟子；人格观；当代青年学生；启示孟子继承了儒家学派创始人孔子的人格观，提出了更为系统的人格观，在中国历史上产生了深远的积极影响，对整个中华民族的完善人格的培养都提供了巨大的理论支持。今天，在社会主义市场经济条件下，我们要树立完善

2、的人格，也需要从千年以前的孟子人格观中去寻找智慧的理论支持。一、孟子的人格观1、人性本善孟子在《孟子・公孙丑上》中说道“人皆有不忍人之心也，人之有是四端也，犹其有四肢也。”''今人乍见儒子降入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于儒子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”[1]这就是孟子性善论的理论核心，孟子的性善说是

3、立足于儒家的仁义礼智，并且拥有相对完整体系的人格学说。综上所述，孟子的性善论是指拥有以下几种品质的人，1、有同情心（恻隐之心）；2、尊重人（恭敬之心）；3、明辨是非（是非之心）；4、知道羞恶（羞恶之心）。2、众生平等曹交问曰：“人皆可为尧舜，有诸？"孟子曰：“然”[2]。“圣人与我同类”，“人皆可以为尧舜”，是孟子另一个重要的人格理论。尧舜是远古的圣人，在孟子之前，孔子将人格的典范大致分为两类，即圣人和君子。按照孔子的解释，圣人是理想人格的化身。孟子修正了孔子的学说，认为圣人与普通人并非具有不可逾

4、越的鸿沟，在都可以成为圣人的这一点上，人和人之间并无本质的差别，孟子在中国历史上第一次提出了圣人与我同类也，这是中国历史上首次将普通民众与古代圣人摆到了平等的地位。3、志向远大，逆境奋斗《孟子•公孙丑下》中说道："五百年必有王者兴，其间必有名世者。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”[3]这段文字读来令人精神振奋，信心百倍。有一种当今之世，舍我其谁的轩昂霸气。与老子的清静无为不同，这比孔子的道不行，乘扌孚浮于海的无可奈何不同，孟子有着更为坚毅的斗争意志。自信，对于个人的成功非

5、常的重要，一个人只有有了自信，才能积极入世，为民请命；个人只有有了自信，才能泽加于民，兼济天下；一个人只有有了自信，才能在逆境中经受住磨练。“舜发于吠亩之中，胶帚举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海,百里奚举于市。”他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨，经历练。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神："故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[4]孟子认为立志固然重要，但

6、更重要的是逆境中不失志，经得起磨练。忧患，正是磨练意志的好机会，逆境并不是是不幸，真正不幸的是丧志，是半途而废。君子都是要经过艰难磨炼的，人之有德慧术智者，恒存乎疾，就是因为他们经受住了艰苦的磨难。才能成就一番事业。孟子还提出了理想的人生典范，大丈夫人格。《孟子•滕文公下》中说道：'‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”[5]对于孟子的这段话，朱熹作了这样的解释："广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。与民由之，推其所得于人也；独行其道，守其

7、所得于己也。淫，荡其心也。移，变其节也。屈，挫其志也。”孟子的大丈夫思想是理想的人格典范。孟子的大丈夫人格就是指那些有原则、有理想、能坚持的人。因为有原则，所以举世滔滔，也能坚守岗位。因为有理想，所以在得志时愿意积极的引领人民和自己一起进步，不得志时也能坚持理想。凭借着豪迈的大丈夫气概，孟子在战国时期错综复杂的政治旋涡里，傲然屹立，不媚于世。孟子的大丈夫理想，外在表现为一种“浩然之气”，那么，什么是浩然之气呢？《孟子•公孙丑》曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也

8、，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慄于心，则馁矣［6］。所谓浩然之气，就是大丈夫、真英雄的刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到'‘不动心”的境界。就能够无所畏惧，孟子本人还积极地身体力行，亲身践行'‘大丈夫”的人格原则与准则，在数国之间游走利说，不媚于行。二、孟子的人格观对当代青年大学生的启示《孟子》是中国古代最有思想性、最优秀的文学经典之