浅谈《孟子》中重叠现象

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1、浅谈《孟子》中重叠现象lai摘要:《孟子》是记录战国时期思想家孟子言行的一部书,在宋以前只列于诸子之林,宋始列于经部,南宋朱熹又把它编入《四书》,并为之做注,此后研究《孟子》的人也就逐渐多起来。本文将具体地研究《孟子》一书中的重叠现象。关键词:《孟子》重叠单纯词合成词通过调查研究,我们将《孟子》中的重叠形式分为单纯词、合成词、词组三类。一、单纯词1、叠音词即用两个相同的音节表示一个语素。如:(1)❷鹿濯濯,白鸟鹤鹤。《梁惠王章句上》(2)校人烹之,反命曰:“始舍之圉圉焉,少则洋洋焉,攸然而逝。”《万章章句上》"濯,❷也,从水翟声”。⑴

2、例(1)中的“濯濯”,意为肥胖而又光泽的样子。"濯”与"濯濯”无意义上的联系,即在“濯濯”这一形式中"濯”只是充当音节。所以“濯濯”是叠音词。“洋”、'‘鹤”情况相同。2、拟声词即用于模拟动物的声音。其实拟声词也可以说是从叠音词中分离出来的一个小类。(1)他日归,则有馈其兄生鹅者,己频戚曰:'恶用是者为哉?'《滕文公下》",鸟儿,鸟也,从鸟儿声,春秋传曰:大鸟退飞"[2]。由此得出是单独表义的名词,是一种动物。和叠用时表示的鹅叫之声并没有什么联系。即当"”连用时原有的意义已经消失,在“”里"”已变成一个单纯的音节,不再是一个语素,而“

3、”才是一个语素,是一个拟声的单纯词。3、连绵词(1)井上有李,嬉食者过半矣,匐匐将食之;《滕文公章句下》“匐匐”是连绵词,连绵词的两个字仅仅代表单纯复音词的两个音节,有时古代注释家把它们拆开成两个词当做词组加以解释,那是绝大的错误。而且连绵词的词形可以有多种,因为连绵词是用音节联合起来表义,词形对词义影响不到,所以“匐匐”还可以写作"匍匐”、“蒲伏”、“扶伏”、“扶服"。二、合成词1、重叠式重叠式不是原义的简单重复,而是在原义的基础上增加了某种附加的意义,多做“……貌”,即“……的样子”的解释。这一类情况很多,例:(1)孟子曰:“源泉

4、混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。”《孟子•离娄章句上》(2)《诗》云:“忧心悄悄,愠于群小”,孔子也。《孟子•尽心章句下》混,“丰流也,从水昆声”[3]。混混,即“滚滚”,水流不绝之貌,显然这里“混混”并不是原词“混”的简单重复,而是在保留了“混”的"丰流”这一基本意义的基础上增加了“不绝”这一附加的意义,所以在这里我们把'‘混混”看做是重叠式的合成词。“悄,❷也,从心戚声”[4]。“悄悄”,忧愁貌,显然这里“悄悄”与“悄”存在意义上的联系,保持了意义上的一致性,但是“悄悄”并不是“悄”的简单重复,而是在原词"悄”的意义的基础上

5、通过重叠这一手段使“忧愁”的程度加深了“悄悄”属于重叠式的合成词。2、附加式由词根和词缀构成,在《孟子》中词缀主要有"然”、“如”、“乎”、“尔”、“焉”下面我们做具体分析。(1)然:"然,形容词词尾,表示……的样子”[5]。例:百姓闻王钟鼓之声、管禽之音,举欣欣然有喜色而相告曰:“吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?”《孟子•梁惠王章句下》高高兴兴的样子。(2)如:“如,小品词,常用在区别词之后,作词尾”[6]。例:孟子曰:“霸者之尽❷虞虞如也,王者之民❷❷如也”。《孟子•尽心章句上》广大自得的样子。(1)乎:同“然”,但也可做副词词尾

6、。(2)尔、焉:都同“如”。三、词组共有"乐乐”、“恶恶”、"贵贵”、“亲亲”这样四个词组。1、乐乐独乐乐,与人乐乐,孰乐。(《孟子•梁惠王章句下》)第一个“乐”表示的是人的神态,是说以一个什么样的精神面貌去欣赏,而后一个“乐”是一个名词表示的是音乐,可得出这两个“乐”字分别表示不同的意思,是两个不同的词,不是构词的重而是一个词组。推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浣焉。(《孟子•公孙丑章句上》)恶恶,《经典释文》:“恶恶上乌路反,下如字”O我们知道“如”字是用来注音的,通过读音我们可以判断这是一个动宾词组。3、贵贵用

7、下敬上,谓之贵;用下敬下,谓之尊贤,贵贵尊贤,其义一也。(《孟子•万章章句下》)贵贵,联系上下文,我们可以知道“贵贵”和“尊贤”的句法格式是相同的,“尊贤”是“动❷名”的格式,那么"贵贵”也应该属于这种格式,即也是动宾词组。4、亲亲小弁之怨,亲亲也。亲亲,仁也。(《孟子•告子章句上》)"亲亲”,可以说成是'‘亲其亲”,显然第一个“亲”作为动词表示“热爱”,第二个“亲”作为名词是一个动宾词组。综上,我们可以对《孟子》中的重叠现象形成一条清晰的脉络。首先,我们可以把《孟子》中的重叠现象分为单纯词、合成词、和词组三大类,而在各个大类下又具体

8、分为不同的小类,从中我们可以更好的理解,研究《孟子》的重叠现象。注释:[1]许慎•说文解字卷--上[Z].北京:中华书局,1963年12月第1版:第227页[2]同上卷四上:第81页[3]同[1],第229页⑷同上卷一0

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