第二讲世界的物质性讲稿

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1、第二讲世界的物质性一、哲学的基本问题（一）哲学基本问题的形成和提出1•远古时代，出现了萌芽，有灵魂不死观念（原始人认为人们的意识或思维不是他们身体器官活动的产物，而是一种独特的寄予人的身体躯壳而在人死亡时就离开身体躯売的灵魂的活动）和万物有灵观念（在灵魂不死观念的基础Z上，推人及物，他们把灵魂赋了动物、植物和一切自然物和自然现象，在一切生物身上，在一切口然现象中，如同在他们口己身上,在同伴身上，在动物身上一样，统统见到“灵魂、精灵、意向”）2.人类进入到文明时代以后，出现了唯心主义世界观（意识、思维被看做是比物质更为根本、具有无限创造源泉的

2、独立精神实体）和唯物主义世界观（认为物质世界是自然存在的，不是冇意识、思维所产生的，而意识、思维则依赖于物质，由物质所派生的）这样，思维和存在，精神和物质的关系问题，就成了哲学家们不得不探讨，不能不回答的共同问题。像黑格尔曾经指出“思维与存在的对立是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义”在黑格尔看來，思维与存在的对立和统一，是近代一切哲学的屮心问题。费尔巴哈也曾说过“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于粹神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题”，他把这个关系问题也看作是整个哲学史围绕的中心。在哲学史上，

3、黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希•费尔巴哈和徳国古典哲学的终结》屮指岀：“全部哲学，特别是近代哲学的重人的基木问题，是思维和存在的关系问题。”（二）哲学基本问题的两个方面1•第一性问题思维和存在的关系问题有两个突出的方面。其小，关于思维和存在、精神和物质何者是木原的，即何者是第一性的问题，是最重要的方而。现实世界究竟是由思维或精神创造的，还是从來就白在存在着的？世界的本质和基础是精神的还是物质的？这些问题在哲学史上属于本体论的问题，它研究世界

4、本身的存在和本质问题。对物质和精神何者为第一性的回答，是一切哲学的理论体系得以建立的基础和根本出发点，它规定着哲学的基本性质，以及解决一切普寻问题的基本方向。因此，恩格斯把对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答，作为划分唯物主义和唯心主义两人基本哲学派别的唯一标准。2.同一性问题思维和存在或精神和物质何者是本原、第一•性的问题，并不是思维和存在或梢神和物质的关系的全部内容。恩格斯明确指出，“思维和存在的关系问题另外述有一个方而，即思维和存在有无同一性问题，亦即世界可否为人所认识、人的思维能否正确地反映现实世界的问题。这在哲学史上属于认识论

5、范围，它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及英实现等问题。历史上的绝大多数哲学家或从唯物主义立场，或从绝対唯心主义立场，各自对这个问题作了肯定的回答。但也有一些哲学家否认人们认识世界的可能性，或否认彻底认识世界的可能性。哲学史上把他们称为不可知论者或怀疑论者。3.哲学基本问题的两个方面的关系哲学基本问题的本体论意义的方面和认识论意义的方面是互和联系着的。历史上的哲学家对这两个方面一般都在不同程度上作出了自己的回答。但由于时代不同，人们对这两个方面研究的侧重点也不尽相同，有时侧重于本体论方面，有时则侧重于认识论方面。在前资本主义时期，哲学研究

6、的璽点一般侧重于本体论方面；到了近代和现代，在社会生产力的巨大发展和科学技术空前繁荣的推动下，哲学研究更多侧重于认识论方面。这种研究侧重点的变化，意味着人类认识的发展和深化，是时代赋予哲学研究的新课题和需要开拓的领域中。但是，不能因此阳否定研究本体论的重要性，割裂哲学基本问题两个突出方而的内在联系。当代西方某些学者认为哲学只应研究认识论，木体论研究没有意义的观点是根木错课的。哲学基本问题的两个方而的相互联系是不容割裂的。认识论必须以本体论为前提和出发点、,哲学家对世界可知性问题的回答，其确定性的内容是由他对思维和存在何者为第一性问题的回答所

7、决定的，无论从逻辑上还是从人的认识实际发牛过程來说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。即使是那些否定本体论的秤学家，在他们解决认识论问题的基木倾向和态度屮，也总是包含着对木体论问题的冋答。所以，木体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着木体论，认识论是不能脱离木体论的。当然，木体论也不可能离开认识论。不仅人们对本体论问题的回答本身就是认识的结果，而且人们Z所以提出并回答木体论的问题，其冃的也在于解决认识论的问题，为人们观察、处理自己同外部世界的关系确立根本的出发点。（三）唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别自从哲学产

8、生以后，思维和存在、精神和物质的关系问题，就普遍地成为哲学家们必须加以回答和解决的基木问题。哲学家们正是通过对哲学基木问题的不同回答和解决，才建立了不同的哲学体系，形成了不同的哲