台湾民主对大陆的启示何在

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1、台湾民主对大陆的启示何在?选自司马南新书《民主胡同40条》当一个国家的国家定位、历史与文化认同、宪法存续、司法尊严都变成政治人物赌局里的筹码时，这样的选举已经是注定不会有真正的赢家了，因为无论一役定江山的结局为何，台湾只剩下惨胜与惨败两种结局，社会的元气已经因为过度政治动员以及惨烈竞选厮杀而严重耗损。当这些在正常民主国家用以凝聚社会核心价值的政治基石被无限的掏空时，就不可能进行一场正常的民主竞赛，也很难成为正常的民主国家。台湾还禁得起几轮这样的世纪豪赌？——台湾大学政治学教授朱云汉后夹道1超越国家主权与人

2、民主权的民主很可疑问：客观地说，司马南先生试图颠覆民主的话语，确实做了许多的研究。但是，不管怎么说，民主的潮流是挡不住的。世界潮流浩浩荡荡，顺Z者昌逆Z者亡。这话是孙小山先生说的吧？在您看來，这话也有问题吗？司马南：民主冇不同的表现形态，在世界上的不同地方，在各个不同的国家里面，因其历史文化不同，民主政治呈现着不同的样态——我无非在强调这一点，而不是要颠覆民主的概念，更不是反对民主。民主是人类政治文明发展的成果，今天全世界除了个别国家，大都实行了自己的民主制度，个别保留皇上、保留国王的国家搞的也是“虚君共

3、和”。什么叫“虚君共和”？就是把皐上当耳朵啊一一表面有皐.上，皐上不管事儿，聋了耳朵,摆设而已。民主是世界潮流，浩浩荡荡，这话不错。小国白从屮山先生以來，尤其是中国共产党领导的国家建设的全部社会实践，有力地证明了中国是世界民主潮流的一部分。用今天的词儿来说，民主首先作为政治统治资源的一种配置方式，其次作为国家的一种基本的政治制度安排，其三作为政治权力运行的方式，已经得到了民意上的全面的认同。但是，我们不能只见第一不见第二。民主理念的共识，并不意味着各国实现民主的形式、道路都是一样的，并不意味着适用于一个国

4、家的民主形式和道路,也同样适用于另外一个国家，更不意味着民主化的世界潮流,就是美国的民主政治形式世界化。美国具体的民主形式，是美国人政治实践的产物，是美国历史发展的产物。好比穿鞋,舒服不舒服、合不合脚只有穿鞋者自己知道。美国人的鞋好不好，合不合脚，是美国人的事,它的鞋码、鞋款、鞋样并不是我们的理论摹本，更不是关于中国政治好不好、对不对、合不合理、合不合法的标准答案。问：您的意思是民主只是具体的、个别的、分散的，没有统一的、共同的、基木的、核心的？司马南：给你打个比方，也许好理解一些。中国的天主教徒信耶稣，

5、画十字，读圣经，贴苦像，崇圣号，用AveMaria缩写“万福玛利亚”为标记……这一切，与西方世界的犬主教徒无具差别，但是，我们有“三自爱国会”,我们自办教会，无须听命于梵蒂冈。梵蒂冈没有资格任命中国地区的大主教，没有资格干涉小国内政，没有资格对中国的事情说三道四。换言Z,中国信徒在理念上承认上帝的权威,并不承认梵蒂冈的在世俗政治世界的权威。对梵蒂冈任命的什么地下主教、神父，我们一概采取不承认主义。导致这一结果的现实决定性因素，诸位认为是什么呢？是国家利益啊。是普京总统强调的那个国家主权啊。民主，必须是主权

6、下的民主，人民主权高于民主；宗教，只能是治项下的宗教，人民主权高于宗教。超越、戕害国家人民主权的宗教和民主很可疑，无论其打着什么旗号，喊着什么丨1号，做出什么天真无邪的样子，我们都必须对此保持警惕。民主原教旨主义，他们的打扮和装束任其怎样有创意，都不影响我们对问题性质的判断。大家知道吧，中国天主教的大主教傅铁山先生不但是中国的大主教，还是国家领导人哩——国家最高权力机关，人大常委会的副委员长。2000年，在他述没有担任国家领导人的时候，笔者作为随行人员跟着傅铁山大主教一行到欧洲转过一大圈，见识过当地的小庙

7、里的和尚（法国、瑞士等国的天主教堂里的各级神职人员）。我清楚地记得，们尔尼的一个小神父开始接待我们时比较傲慢，动作程式化，眼神犹疑,精神懈怠，给人以距离感，但当听明白这位傅铁山先生是中华人民共和国所冇天主教徒的主教，而中国的天主教徒竟有几百万Z巨，光教堂就超过2000所后，他的而部表情骤然变化,眼睛一下了就瞪大，聚起光來，嘴也下意识地张开來。事后我与傅大主教开玩笑：“同为上帝的仆人，与您领导的信众人数相比，刚才我们见到的那个神父最多就是个片儿警”。所谓“片儿警”，北京人对分管社区治安的基层民警的通俗称呼，

8、片儿警一般管片儿不大但是责任重大。本人在洪剑涛执导的第一部电视剧《派出所的故事》中饰演一•个搞传销的坏人角色，后被洪剑涛姜超扮演的片儿警给拿获了，且戴上了手铐，一通好审。我在剧屮传销的仅仅是某种商品，不是传销民主原教旨主义。商品传销的危害人们容易看到，“坏人司马南”也易于被片儿警抓获，但是，民主原教旨主义的传销，其危害性，其隐蔽性人们普遍认识不足。后夹道2山沟沟里能出马列主义，本土就能出民主政治刚才说了天主教，岂止天主教如此，