十三经注疏-礼记-序_哲学历史_人文社科_专业资料

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1、序国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达等奉敕撰夫礼者，经天纬地，本之则大一之初;原始耍终，体Z乃人情Z欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醯，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，於是乎生；动静爱恶之心，於是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。是以古先圣王鉴其若此，欲保Z以正直，纳Z於徳义。犹襄陵Z浸，修堤防以制Z；叟方用切驾Z马，设衔策以驱Z。故乃上法関彖，下参方载，道之以德，齐Z以礼。然飞走Z伦，皆冇怀於嗜欲；则鸿荒Z世，非无心於性情。幡黍则大亨之

2、滥觞，土鼓乃云门之拳石。冠冕饰於轩初，玉帛朝於虞始。夏商革命，损益可知；文武重光，典章斯备。洎乎姬旦，负展临朝，述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯为盛。纲纪万事，彫琢六情。非彼日月照大明於寰宇,类此松筠负贞心於霜雪。顺之则宗不石固,社稷宁，君臣序,朝廷正；逆之则纪纲废政，政教烦，阴阳错於上，人神怨於下。故FI,人之所生，礼为大也。非礼无以事犬地之神，辩君臣长幼之位，是礼之时义大矣哉！暨周昭王南征之后，彝伦渐坏；彗星东出之际，宪章遂泯。夫子虽定礼正乐

3、，颓纲暂理，而国界家殊，界端并作。画蛇之说，文擅於纵横；非马Z谈，辨离於坚白。暨乎道丧两楹，义乖四术，上自游夏Z初，下终秦汉之际，其间歧涂诡说，虽纷然竞起，而馀风曩烈，亦时或独存。於是博物通人，知今温古，考前代之宪章，参当时之得失，俱以所见，各记旧闻。错总鸠聚，以类和附，《礼记》於是乎在。去圣逾远，界端渐扇，故大、小二戴，共氏mj分门；王、郑两家，同经而异注。爰从晋、宋，逮于周、隋，其传《礼》业者，江左尤盛。其为义疏者，南人有贺循、贺场、庾蔚、崔灵恩、沈重、范宣、皇甫侃等；北人有徐遵明、李业兴、李

4、宝鼎、侯聪、熊安生等。其见於世者，唯皇、熊二家而已。熊则违背本经，多易弗义，犹Z楚而北行，马虽疾而去逾远矣。乂欲释经文，唯聚难义，犹治丝而养之，手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正，微稍繁广，乂既遵郑氏，乃时乖郑义，此是木落不归其本，狐死不首其丘。此皆二家之弊，未为得也。然以熊比皇，皇氏胜矣。虽体例既别，不可因循，今奉敕删理，仍据皇氏以为本，其有不备，以熊氏补焉。必取文证详悉，义理精审，翦其繁芜，撮其机要。恐独见肤浅，不敢口专，谨少中散大夫守国子司业臣朱子奢、国子助教臣李善信、守太学博士臣贾公彦、行太

5、常博士用柳士宣、魏王东閤祭酒臣范义賴、魏王参军事臣张权等对共量定。至十六年，乂奉敕与前修疏人及儒林郎守太学助教云骑尉臣周玄达、儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞、儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等，对■敕使赵弘智覆更详审，为之《正义》，凡成七十卷。庶能光赞大猷，垂法后进，故叙其意义，列Z云尔。◎礼记正义夫礼者，经天地，理人伦，木其所起，在天地未分之前。故《礼运》云：“夫礼必木於大一。"是天地耒分Z前已冇礼也。礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴，故昭二I•六年《左传》称晏子云：“礼之可以为国也，久矣与天地

6、并J'但于时质略，物生则H然而有尊卑，若羊羔跪乳，鸿雁飞有行列，岂由教之者哉！是三才既判，尊卑自然而有。但天地初分之后，即应有君臣治国。但年代绵远，无文以言。案《易纬。通卦验》云：“天皇之先，与乾曜合元。君有五期，辅有三名。驾主云：“君之用事五行，王亦有五期。辅有三名，公、卿、人夫也。”又云“遂皇始出握机矩”,注云：“遂皇谓遂人,在伏牺前,始王天下也。矩,法也,言遂皇持斗机运转Z法，指天以施政教。”既云“始王天下"，是尊卑Z礼起於遂皇也。持斗星以施政教者，即《礼纬。斗威仪》云“宫主君，商主臣，角主

7、父，徵主了，羽主夫，少宫主妇，少商主政"，是法北斗而为七政。七政Z立，是礼迹所兴也。郑康成《六艺论》云《易》者，阴阳Z彖，天地Z所变化，政教Z所生，自人皐初起。”人皐即遂皐也。既政教所生初起於遂皇，则七政是也。《六艺论》乂云：“遂皇之后，历六纪九十一代，至伏牺始作十二言Z教。”然则伏牺Z时，《易》道既彰，则礼事弥著。案谯周《古史考》云：“有圣人以火德王，造作钻燧出火，教民熟食，人民人悦，号曰遂人。次有三姓，乃至伏牺，制嫁娶，以俪皮为礼，作琴瑟以为乐。’'乂《帝王世纪》云：“燧人氏没，包羲氏代之。"

8、以此言Z,则嫁娶嘉礼始於伏牺也。但《古史考》遂皇至于伏牺，唯经三姓；《六艺论》云“历六记九十一代”，•其乂不同，未知孰是。或於三姓而为九十一•代也。案《广雅》云：“一纪二十七万六千年。”方叔机注《六艺论》云：“六纪者，九头纪、五龙纪、摄提纪、合洛纪、连通纪、序命纪，凡六纪也。九十一代者，九头一，五龙五，摄提七十二，合洛三，连通六，序命四，凡九十一代也。’‘但伏牺Z前及伏牺Z后，年代参差，所说不一，纬候纷纭，各相乖背，且复烦而无用，今并略Z,唯据《六艺论》Z文及《帝王世纪》以为说也。