《古罗马法律思想》PPT课件

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1、第一部分古罗马法学的基本内容一、自然法思想对罗马法的影响二、市民法、万民法与自然法三、法学理论的实际应用四、法学的论证一、自然法思想对罗马法的影响自然法成为正义的代名词。自然法的思想特别在西塞罗的著作中反映得特别明显。西塞罗论证了自然法的几个重要特征：(1)自然法是与本性相结合的人类的正确理性；(2)自然法无处不在，超越时空与人类情感；(3)上帝是自然法的创造者、宣告者和执行法官；(4)自然法意味着一种终极的价值标准，即使违反自然法的规定在一时可以逃避现行法律的制裁，但却不可能逃脱终极的惩罚。一、自然法思想对罗马法的影响真正的法律是与本性相合的正确的理性；它是普遍适用的、不变的和永恒

2、的；它以其指令提出义务，并以其禁令来避免做坏事。此外，它并不无效地将其指令或禁令加于善者，尽管对坏人也不会起任何作用。试图去改变这种法律是一种罪孽，也不许试图废除它的任何部分，并且也不可能完全废除它。我们不可以元老院和人民大会的决定而免除其义务，我们也不需要从我们之外来寻找其解说者或解释者。罗马和雅典将不会有不同的法律，也不会有现在与将来不同的法律，而只有一种永恒、不变并将对一切民族和一切时代有效的法律；对我们一切人来说，将只有一位主人或统治者，这就是上帝，因为他是这种法律的创造者、宣告者和执行法官。无论谁不遵从，逃避自身并否认自己的本性，那么仅仅根据这一事实本身，他就将受到最严厉的

3、刑罚，即使是他逃脱了一般人所认为的那种惩罚。一、自然法思想对罗马法的影响（二）罗马法的具体制度与原则与自然法存在着理论上的渊源关系例如平等论与奴隶解放；私法平等与私权救济等原则的形成。二、市民法、万民法与自然法（一）罗马法的三分在古代罗马，有三种类型的法律：(1)市民法，原意为一个国家所固有的法律，专门适用于罗马市民。其特点有：狭隘，只适用于罗马市民，不适用于外国人；严峻僵化，缺乏灵活性；注重形式，程序繁琐；(2)万民法，其原意为各国共同适用的法律，具体到罗马，则是指适用于罗马人与外国人以及外国人与外国人相互之间关系的法律，或专指适用于罗马国家与其他国家关系的法律如交战、议和等。在公

4、元212年，卡拉卡拉皇帝把罗马市民权授给罗马帝国境内的一般居民，市民法和万民法的区别也随之消失；(3)自然法，即制定法的对称，是指合乎人性、合乎理性的法律，适用于全体人类（包括奴隶），是永远不变的、超时间、超空间的法律，一切制定法都应以自然法为标准，因而它是最理想、最好的法律。并且，乌尔比安认为，自然法就是自然规则，除适用于人类之外，也同样适用于自然。二、市民法、万民法与自然法（二）自然法与万民法的关系一是等同论（涉及到私法的分类则分“二分法”），以盖尤斯为代表，这派学者认为自然法即等于万民法。盖尤斯强调指出：万民法是普遍的原理，而且是一切人类社会所公认的；万民法是自然的真理所教导人

5、类的原理；二、市民法、万民法与自然法二是不同论（涉及到私法的分类则为“三分法”）。这种观念认为，自然法与万民法并不等同，例如各国均存在奴隶制，但这种制度显然是违反自然法的，而只能归属于万民法。这一观点实际上也为查士丁尼所采纳，其编纂的《法学总论》即明文规定：“罗马法包括公法和私法。私法包括三部分：由自然法、万民法和市民法的基本原则构成。”三、法学理论的实际应用罗马法学家虽然也有着极为丰富的理论资源，但是，当理论与实践发生矛盾时，罗马法学家总是舍弃纯理论而致力于满足实际的需要。同时，罗马法并不像人们所认为的那样具有唯理论和抽象的特征，相反由于经济文化发展水平的限制，罗马法的实践尚不足从

6、理论上把包含在现象中的许多重要法律关系概括成普遍原则。罗马法学家甚至认为所有概念、定义不足以适应形势迅速发展的需要，因而提出了“一切定义，在法学上都是危险”的警句。四、法学的论证罗马法对后世的遗惠远不限于法律领域。它提供了语言上唯一正确的媒介，各门学科都以罗马法的精确语言为表意工具，甚至《圣经》转译为拉丁文，也到处使用罗马法的范畴。“它同时提供了思想上唯一正确、精密、深邃的媒介”，将其思想方式、推理方法和一整套范畴贡献给各门学科。“在曾经促进现代人的智力欲的各种主题中，除‘物理学’外，没有一门科学没有经过罗马法律学滤过的”。四、法学的论证至于政治学，萨拜因指出：“法学的论证——依据人

7、们的权利和统治者有依据的权力来推理——成为并且依旧是政治推论的一个得到认可的方法”。萨拜因这里所说的“法学的论证”是罗马法特有的思维方式与推理方法，它对西方政治思维方式产生过重大影响。在帝国初期法学昌盛时代，罗马法占有压倒一切的优势地位。法学的语言、思维方式和推论方式被作为思考和论证的标准模式，广泛运用于各个学科各个领域。四、法学的论证在政治领域里，它表现为“依据人们的权利和统治者有依据的权力来推理。”统治者握有权力统治人民，人民服从这种权力，这是一个事实