中考语文课标21古文原文和默写

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1、义务教育课程标准中推荐背诵的篇目之文言文24篇41.《论语》十二则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣・”《为政》子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆《为政》子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也《雍

2、也》子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云《述而》子曰：三人行，必有我师焉.则其善者而从之，其不善者而改之.《述而》子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜《子罕》子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣•”《子张》42、《曹刿论战》《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰「衣

3、食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠之属也，可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

4、43.《孟子》三则（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wQi）苟（gou）得也；死亦我所恶（wu）,所恶（wu）有甚于死者，故患有所不辟（bi）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wu）莫甚于死者，则凡可以辟（bi）患者何不为（wd）也？由是则生而有不用也，由是则可以（bi）患而有不为（wei）也。是故所欲有甚于生者，所恶（U）有甚于死者。

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。—箪（dan）食（shi）,—豆羹（geng）,得之则生，弗（fU）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cCi）尔而与之，乞人不屑（xie）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wei）宫室之美，妻妾（qiP）之奉，所识穷乏者得（d©）我与（yCi）?乡（xiang）为身死而不受，今为（wei）宫室之美为（wei）之；乡（xiang）为身死而不受，今为妻妾（qi©）之奉为（wei）之；乡（xiang）为看死而不受，今为（wei）所识穷乏者得（d

6、e）我而为（w©i）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰「往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（3）舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百

7、里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。44.《庄子一则》北冥有鱼，其名曰鲍。鲍之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰「鹏之徙于南冥也，水击三千里，拽扶摇而上

8、者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。45.《礼记》一则虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。46《列子》一则（伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉？）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，