法语法印慧锋老师谈佛门五戒与儒家五常仁义礼智信

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1、法语法印慧锋老师谈佛门五戒与儒家五常仁义礼智信学佛之人，既能皈依，必持五戒。现学佛人颇多，然能深知佛法者甚少，外道之语，人多信之。弘扬正法，任重而道远。五戒虽很平常，然许多人已偏矣。故须详述，以明佛理。不杀生：不杀，即仁。培养慈悲之心。人与动物同是天地之灵，心性原是相等，只因恶业因缘，而致形体不同。同是生命，怎忍杀其性命，以充自己口腹。动物被杀之时，心生恐惧，肝胆惨裂，定分泌毒物，毒物存留血肉之中。世人食肉已成习惯，然不知杀时其血肉已被恨心怨气所毒。吃有毒之血肉，虽不至即时得病丧命，然天长日久，必积多成病。新疆额敏一患者，全身疼痛，中西医均查不出病因，疼痛时生不如死，吃中西药均无任何作用。

2、当时我正在额敏为人治病，问患者时，此人爱吃动物内脏，每天必有，几十年下来，动物怨毒结于其身，故其病中西医均无疗效。我用生物解毒法语为其治疗，立竿见影，后劝其吃素戒杀，念《地藏经》忏悔超度。用法语法印治病效果如此神奇，岂可以常理推之乎？世间事体，均难思议，如手机通话，乃平常事，人人知之，若为什么能通话？则知之甚少。佛法有不可思议而可思议者，有可思议而不可思议者，岂可以常情测度乎？不偷盗，即义，是指见得思义，不与不取也。所谓偷盗，并非指盗人财物而言。凡居心行事，有类似于盗者，皆属为盗。如以公济私，损人利己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱，皆属为盗。若遇诸善事，心不在焉，如老师授教，误人

3、子弟；医生治病，误人性命；公务人员，吃喝卡要，卖官买官，利用权利，转公为私，皆属为盗。百姓因此而遭殃，社会因此而紊乱，此因均是贪念所致。贪财、贪色、贪名、贪利以满足自己的占有欲。不信善有善报，恶有恶报，见财起意，见色生淫，不择手段满足自己所需。在学佛者中具有贪念者大有人在，施佛斋僧，是为自己或亲属图福报；广结善缘，是图得到别人之帮助；即使弘法利生，也往往离不了德名远扬，此属善贪，不能成道。不邪淫，即礼。人从淫欲而生，故淫心最难制伏。若淫欲过重，可作不净观对治，天长日久则见色生厌。再若视一切女人如同母女姊妹，心存孝顺恭敬之心，则淫欲全无。此乃断除生死轮回之根本，超凡入圣之根基。男女之事，出家

4、则须全断，在家亦须节欲。在家之人，既有妻室，虽无淫念，亦当符合天理，顺服人情，关爱妻子。若欲绝淫，不行夫妇之事，则会引出怨恨，导致毁佛谤法。不但不能增长善根，反遭诽谤，堕为恶道。故应先以欲钩牵，后令入佛智，合符人情，巧设方便，此乃大菩萨之慈悲矣。若不善巧方便，一意孤行，断绝欲事，致妻有怨恨之心，导致家庭破裂，或长时怨恨而致抑郁而死，其罪过大矣。现代人年少多得老年之病，多是贪色所致。贪色其妄想之力则会耗损精气，天长日久，身体自然垮矣。年少者情窦初开，精力旺盛，欲念淫心，无法制止，遂用手淫而泄色力。此如嫩芽失水，必致干枯。虽不至死，然身体枯弱多病。究其原因，均是教育不当所致。现在网络，信息繁多

5、，生活工作多有方便，实属科技发达。然除正面作用外还有反面作用。网络淫风甚盛，现各大网站首页均有邪说淫图，网络淫风炽，短信淫词兴，社会贞德衰。网络固有科技进步带来生活工作学习之方便，但网络内容有待整顿，否则，害人非浅。现今网络，图文并茂，美女俊男，裸体艳照，色图淫文，以为佳妙，互相流传，危害甚重，继而模仿，不能自持，做出钻穴逾墙、偷香窃玉之事。每看贪官包养情妇，均是折福而损寿，破家而杀身，辱先而绝后。故纵欲者，百病丛生。节欲者，健康长寿。古人云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催尽骨髓枯”。可见其毒烈于蜜饯砒霜。今人多是纵情色欲，而不保养身心，直接间接由于女色而死者，十

6、有七八。若去医院看病，头痛医头，脚痛医脚，无力房事，即给“伟哥”，此如雪上加霜。其实，多数病要以断房事为先，再行调理，方是上策。青少年生长发育时期，如树苗一样，万不能对其幼枝嫩苗随意折砍，而应当朝夕培护。特别是儿童少年，精力未充，血气未定，若受黄毒诱惑，过早失精，就会形体枯羸，菁华销铄，百病丛生。易患感冒，精神不振，扁桃体易发炎，面色无光、耳鸣、四肢无力等病。从根本上讲，是社会教育和家庭教育丧失掉了，独生子女本来有较好的条件应受到良好的教育。淫欲所带来的身体内伤，是慢慢显现出来的，等到发现脏腑或神经系统有问题时，西医往往会头痛医头，脚痛医脚，而忽视了戒淫是根本的治疗，这时除了用西医控制病情

7、发展，要止淫，待病情有所缓解，再用中医进行调理，若遇有缘人用法语法印治疗，效果更好。现在社会，物欲横流，邪知邪见，到处充斥，手淫、过度房事不知害了多少无知之人。气血成精是一个非常复杂的生化过程，财尽则穷，精尽则死，恣意纵欲，一旦发展到精竭髓枯、水干火炽、疾病丛生、医药罔效的地步，后悔晚矣。人体血肉，由精、气、血合成，血为阴，气为阳，阴阳凝结成精。精生成并储存于人的骨髓中，上通髓海，下贯尾闾。故精是生命之本，若在体内常存而