《论语》随笔

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1、《论语》随笔1·2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 孔子认为君子要致力于根本。那么，根本是什么呢？在儒家思想里，就是“孝悌”。儒家认为，如果一个人在家里能够孝顺父母、友爱兄弟，那么他长大后也就不会犯上作乱。今天我们不主张孩子对父母盲目服从，强调营造民主平等的家庭氛围，希望孩子的个性能得到充分发展。但有些人对此理解有误，有些家庭中长幼不分，孩子任意使唤父母，当起了“小皇帝”“小公主”，这样的家庭氛围显然不利于孩子成长、成才。父母与子女之间的亲情，是取之不尽的情感宝库。一方面能使孩子感受到父母对他

2、（她）的爱，另一方面也能让孩子懂得要尽自己的力量去回报他人的爱。长幼有序、互敬互爱的家庭伦理关系像一片温暖的土壤，能滋养孩子的爱心，使孩子自然而然地懂得奉献，积极与人合作，努力做一个对社会有用的人，努力去实现自己的人生价值。1·16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这一章言辞简洁，却道出了人生的两种至高境界。一是不怕别人不了解自己，因为对自己的言行品质很有信心，自己的言行并不是做给别人看的，所以无论别人是否理解，都能淡然处之，这才有了控制“人不知而不愠，不亦君子乎”的自信与洒脱。因为在孔子心目中，一个人是否为君子，与他人知不知晓无关，关键在于自身。另一种境界则是怕自己不了解别人

3、。此话一出，真让人肃然起敬！在现实生活中，我们要努力做到，就算是自己的言行不能够被他人了解，也要尽力去了解别人，发现别人身上的优秀品质。为了更好地了解别人，我们就要换位思考，多从对方的立场、角度考虑问题。2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“为政以德”是孔子治理天下的主张。怎样实现以德治天下呢？主要的是为政者自己不断学习、修炼，不断完善自己。只有你自己这颗“北极星”闪闪发亮了，群星才会来环绕，天下之人才会归顺与你，向你学习。从另外一个角度说，先秦时，国即是家，所谓家国一体。在这样的语境下，说“修己之德”就是“治我之国”是符合逻辑的。因为国不会很大，君之所为，民皆知

4、之，这样私德与功德的吻合度很高。所以，儒家重仁政、主德治是有道理的，所以《大学》讲治国平天下皆以修身为本，而修身主要是修德。这章强调治国者的德行，隐含“其身正，不令而行”的意思。其实，不管是治国者，还是政治家、治校者、治班者……道理都是相同的。52·4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子说自己一生不同时期所达到的人生境界。第一步需要立志求学，然后步入自强自立阶段，进而做到把握自己，顺应天命，听得进别人的话，走向成熟。孔夫子又说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”这是一种积极乐观的态度，先下学，让学习

5、贯穿一辈子，至于学而立而不惑，从此之后皆上达矣，知天命故不怨天，耳顺故不尤人。做到这些，心可顺天意，也就达到随心所欲不逾矩的境界了。人生每个阶段的任务不同，感悟也就不一样。只要从小开始学习、修炼，到时候得到相应的体验也就是顺理成章的事了。2·15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一章阐述学习与思考的辩证关系：两者不可偏废。一味读书而不思考，就会被书本牵着走，所谓“尽信书不如无书”，即指此意。而如果一味空想却不去实实在在第学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。只学不思，将失去自我；只思不学，将一事无成。在今天的信息时代，我们更需要深度学习与多远思考，形成自己的见解，牢记孔子“

6、不学习、不思考都将给自己带来迷茫和危殆”的告诫，勤于学习，善于学习。只有“博学”“近思”才能最终学有所获、学有所成。2·17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这章极有名，告诉我们要虚心向学，要实事求是，不要不懂装懂。王蒙有言：现在太多的人强不知以为知，太多的人吹牛冒泡，粉饰自己的“无知”。而耶鲁大学有位教授上台演讲先讲自己的不知，承认不知，是勇气，是诚实，是担当。确实如此，学问愈深，未知愈重；越是学识渊博的人，往往越虚怀若谷。对于自己不知道、不懂得、不了解的事物，我们应当老实地承认“不知道”，求学做学问，来不得半点虚伪与虚荣，“不知道”体现的是做人的谦逊和治

7、学的严谨。只有秉持实事求是的态度，才能学得新知识，达到新境界。3·7子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 孔子在这里讲君子之风，告诉我们要“谦恭大气”。与争强好胜相比较，中国传统文化更提倡谦逊礼让，鄙视无礼的、不公平的竞争。如这一章射礼起始、结束的作揖与共饮。在今天的赛场上，比赛前双方会握手表示友好；比赛后双方互相拥抱，胜利者安慰失败者，失败者祝贺胜利者。尊重对手，才是大气从容的“君子之争”5。有竞争，有输赢，也有恭敬、情义。与小人之争的