无耻文人胡兰成

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1、——关于〈今生今世〉的批评　　　　丰临　　　　一　　　　胡兰成，对于大陆上的中国人来说，是个重新的发现。　　　　近年来，他的《今生今世》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》印行，使许多人惊叹不已，称为才子散文的代表。　　　　他的文章确实有吸引人的地方。文字好看，才情横溢，叙述得很见功力。但看过之后，总有一种不舒服，让读者会跳起来。　　　　为什么？是作者对人生的态度，对世界的看法，以及由此带来的审美观和文学思想，会使文字中的美变得轻薄，文字的动机让人生疑。　　　　但作家亦舒曾说，胡兰成是下作的。还有

2、些评论家说，胡兰成现象，是一次沉渣泛起的文化现象。　　　　二　　　　胡兰成是个汉奸。　　　　我原来一直以为，给人贴上个标签，把人一棍子打死，有些不地道。毕竟人是复杂的，好多情境里，人的许多做法是有无奈的，许多行为是被逼迫的。但看资料发现，胡兰成的当汉奸，却一直问心无愧。他曾经鼓吹两广脱离中央独立，他在一九三九年的时候写过系列文章，说中国要想保全自己，就要主动的、彻底的、越早越好的与日本人求和，他被汪伪政权相中，当过宣传部长和法制局长，其后又直接受日本人派遣，在武汉替日本人办《大楚报》，抗战胜利后

3、躲藏浙江一带，解放后又侨居日本。　　　　胡兰成还是一个到处玩弄女人的人。　　　　一般来说，玩弄一词我是不轻易用的。某种意义上讲，男女之间的感情，只要两厢情愿，是与非本来很难判断。但胡兰成对于女人，已经达到了一种病态的需要。他先后和七个女人结婚，和一个日本有夫之妇同居。他在三十八岁的时候，遇见了二十三岁的张爱玲，并和他的妻子离婚，跟张爱玲结婚。在不到一年的时间里，又和武汉的十七岁护士周训德结婚，和同学父亲的小妾范秀美结婚。这就已经超越了做人的底线。　　　　这样一个人，当代的一些作家说，其人可废，其

4、文不可废。　　　　如果其文不可废，其实不正是包含了对他的人的欣赏。　　　　三　　　　胡兰成的《今生今世》文字特点不外乎三。　　　　一是炫耀才情。胡兰成的文字里，有许多传统曲词诗歌的引用，被许多人目之为才气横溢。他大量引用曲词诗歌，正如同其一贯的做法，原只为媚艳，是取得女人喜欢的一种手法。　　　　二是大词哄人。他的作品里经常有天上、世界、宇宙、文明等字眼。他夸张爱玲，说是张“是顶天立地，连世界都要起六种震动”。他夸周训德，说“若生天上，生于诸佛之所，若生人世，生于自在妙乐之处”。这里面却看不出是非

5、对错来。　　　　三是厚颜轻佻。他曲解老子的“天地不仁”，引用庄子的“与其是是而非非，善善而恶恶，不如两忘而化其道”，从而消解是非的判断，为自己的做恶来打掩护。　　　　好文章自有其大气从容。如果为文态度真诚，不为了虚饰、标榜、掩非，用真理、真情、真心、真思想，自然流露，沉着表达，那种文字的美好，才是真的美好。　　　　胡兰成说，原来道德学问文章亦可以是伪的。真的好文章，必是他的人比他的文章更好。若是他的人，不及他的文章，那文章虽看似很好，其实并不曾直见性命，何尝是真的格物致知。　　　　他自己打自己的

6、耳光。　　　　四　　　　当一个好读者是不容易的。　　　　读者总是要与作者对话。读者没有权利一味倾倒，是非全无保留地听他。实在是既要抱着一种同情，又要抱着一种明白，对世事、人生、是非、美丑有自己的见解，方才有那种从容，听得出来什么是真，什么是假，什么是作者在掏心窝子，什么是作者在打马虎眼，甚至是作者有意骗你。　　　　识破作者的用心也是一种本领。　　　　没有善良的心，文字只能是轻薄，是功利，是算计。　　　　在对善恶的判断上，体现了作者对生命，尤其是对他人生命的是否尊重，是人的生命尊严是否给予了保护，

7、尊重和保护的具体体现，是对人有悲悯慈爱，有从容沉静，有宽容忍耐。　　　　五　　　　胡兰成说，我不喜见忧国忧时的志士，宁可听听女人们说话，看她们行事。　　　　张爱玲就说胡兰成，“怎么这么聪明，上海话是敲敲头顶，脚底板会响”。她第一次给胡兰成写信，用了“因为懂得，所以慈悲”这句话。　　　　张爱玲写了与胡兰成的婚约，“胡兰成张爱玲签订终身，结为夫妇”，胡兰成加了一句，“愿使岁月静好，现世安稳”，张爱玲是一个小女子，她以为能抓住这个男人，她说胡兰成可以叫“张牵”、“张招”。　　　　她没有看到的是，胡兰成

8、是极其功利的人。在与她相识的时候，已经做了汉奸。胡兰成曾说，他喜欢诗人李白，不喜欢杜甫，因为自己不愿像杜甫那样的穷法。他看见一个同事的穷，说这种贫穷，真是虚度人生年华。胡兰成善于借势，为自己谋功名，谋女人，谋各种各样的利益。他本质上是欲心如炽。　　　　但张爱玲跟一切恋爱中的女人一样，是当时傻了的。她说，“见了他，她便变得低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃中开出花来。”　　　　张爱玲非常欣赏一句话，叫作“欲仙欲死”，胡兰成说，这用来形容爱情非常恰切。中国的仙是独大的，没有管束，不再慎独，可以