历史必修三(高二)

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1、历史必修三测试题（高二）1、下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对4、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是（）A.a处：秦朝“焚书坑儒”B.b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”C.c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”D.d处：明朝思想批判的推动2、唐朝李翱主张：人性本善，圣人所以不为情欲所累，只因未丧本性，凡人往往溺于情欲而迷失本性，以致道德沦丧。要扭转此种乱世，须劝导人们灭掉情欲，以求“至诚”。在此，李翱A.带有佛、道融合的倾向B.主张“存天理，灭人欲”C.重巾“克己复礼”的传统D.以佛教思想完善传统儒学3、佛教能在中国广为流传，但始终没有収代儒家思想成为封建社会的正

2、统思想，其关键是A.儒家思想是整个封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒教思想的人做大官C.儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制的需要D.儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护4、二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，《元史》收入了187人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了A.官方史学受理学彫响B.妇女地位较大改善C.主流文化思想发生质变D.蒙古政权迅速汉化5、明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文Z罪人也”。结合所学判断，

3、下列选项正确的有①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④6、中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是A.汉朝时，儒家思想吸收了法家思想B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C.宋朝时，理学吸收了佛教等外来文化的成分D.明末清初，儒家思想的正统地位被取代7、王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反映当时封建经济继续发展B.反映封建专制主义有所动摇C.是资产阶级民主思想D.反映工商业发展后市

4、民的要求8、袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值一一自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都可以接受，而且能够跟屮国传统结合起来的。”作者强调五常道徳规范（）A.是人类普遍的共同价值规范B.优于人类普遍的共同价值规范C.应该批判地继承D.包含了平等和民主、法治的观念9、李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丹妇之贱态”。此话的真实意图是（）A.儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B.对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C.对儒家思想进行批判和否定D.强调

5、个性，主张个性的解放10、屮国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是A.汉朝时，儒家思想吸收了法家思想B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C.宋朝时，理学吸收了佛教等外来文化的成分D.明末清初，儒家思想的正统地位被取代11、王夫之提出“天理”即在“人欲”Z屮，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反映当时封建经济继续发展B.反映封建专制主义有所动摇C.是资产阶级民主思想D.反映工簡业发展后市民的要求12、羊是人类最早驯养成功的家畜之一。在距今约八千年前的裴李岗文化中就已经出现陶型羊的形彖。商代用羊的肩胛骨占以问凶吉，

6、甲骨文屮就有羊的彖形文字。有人统计古代典籍《诗经》中讲到羊的诗篇有13篇之多。可以说（）A.我国是世界上最早驯养羊的国家A.先秦时期羊是古代先民尊崇的吉祥动物B.羊的温顺、亲情是对中国传统文化的折射C.“羊文化”与传统社会政治经济文化密不可分13、袁伟时教授认为：“五常的道德规范应是建立在人类共同价值一一自由、平等、民主、法治的基础上，假若仁、义、礼、智、信不以人类共同价值为基础，它只能为宗法专制服务。这些普遍的共同价值规范，应该是世界各国都对以接受，而且能够跟中国传统结合起来的。”作者强调五常道德规范（）A.是人类普遍的共同价值规范B.优于人类普遍的共同价值规范C.应该

7、批判地继承D.包含了平等和民主、法治的观念14、李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（）A.儒家思想是屮国传统思想的精华，应该继承B.对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C.对儒家思想进行批判和否定D.强调个性，主张个性的解放15、儒家思想经过不断发展，逐渐成为屮国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强屮央集权需要的是（）A.“为政以徳，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺Z科，孔子Z术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而