惑的作文3篇

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1、惑的作文3篇周国平说:“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走;网络上的刀光剑影;舞厅里的灯红酒绿;人们绵里藏针,笔里带刀,钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到:“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了,难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟,我们就立即堕入黑与白的另一个极端,一如逻辑上的排中律?当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟莹时,一位支持者(好像还是位作家)说:“什么年代了,还搞伟人崇拜!”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟,则大同世界可计日程功),我建议他把郁达夫也否定一下。郁达

2、夫说:“有了伟大的人物的出现,而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家,是没有希望的奴隶之邦。”若伟人尚且不能崇拜,是否信仰之翟音已渐行渐远?我困惑了。阿q临死前有句豪言壮语:“过了二十年又是一个……”阿q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。几十年的光阴磨灭了许多,也洗涤岀许多。当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时,我们能仅仅责备她吗?她的无知不正是我们的无知吗?她的忘却不正是我们的忘却吗?我在另一些事中坚定了我的想法。日本至今不愿忏悔,冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护,小泉首相每年都要参拜靖

3、国神社,并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆,在以色列犹太受难者纪念碑前,德国总理毅然下跪,德国民众带着小孩进行教育。在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我们该想想自身的问题?为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案:当风渗透沙子,风的需要成为沙子的需要,沙子便走动起来,舞蹈起来,最终完成它(鸣沙山)的屹立。人心之聚正如这沙之聚,信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙,何以有威慑力?看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆,我又想起了红柯所说的:“一个软弱的民族,一个血气不足的民族

4、,你不能光指望它长个子。”什么时候,我们能让信仰回归,让灵魂在场,让民族重塑血气?我依旧困惑。篇二:惑人之生也,与忧患俱来。我们始终不能确定自己是怎么回事,也不明白以后会变成什么样子。我们需要什么,又究竟可以得到什么。我们仓廩实而衣食足,'‘饱食终日,无所用心,难矣哉”。看来孔子早已十分清楚饱食终日并不会让我们完全快乐。困惑是个永远的话题,就像什么是幸福永远也无法说清。人到世上,本无目的,活着不应该成为问题。困惑的原因是因为人辞别了兽界,却无法进入神界;他不甘于纯粹的生存,却无法达到完美的存在。人既然活着,就要有意义。为生命加上意义,困惑便

5、随之而来。人是注定要与困惑相伴一生的。肖伯纳说,人生有两大悲剧,一是他不能得到他想要的东西,二是他得到了他想要的东西。这话很刻薄。愿望未得满足的痛苦和已得到满足的无聊,使得困惑与我们如影随形。倘若真的如此,我们生活的意义何在?仔细分析一下,这话的立足点在于人的占有欲。困惑皆因欲而生。“意有所欲,犹容器之口未塞,空空然而求其满。”“欲”字从谷从欠,谷为五谷杂粮,欠为生存之欲。欠谷之欲,实为饥饿的本意。在遥远的过去,恶劣的自然环境和极度的物质匮乏,吃饱穿暖成为人类最大的目标。食欲源于对活着的渴求和执着。问题在于,肉体的欲望往往有限,吃饱后,人就

6、有了更多的欲望。超越温饱之上的欲望叫奢侈,人因为奢侈会变得贪婪,欲壑难填,满足感永远显得单薄而短暂。一个愿望的满足让困惑暂时蛰伏下来,它在等待下一个时机,就像韭菜,割长不尽。我并不是为了他人的行为而烦恼,而是出于我自。.我甚至不曾清楚的知道,我为什么活着或是为了谁而活着。我只知道,前方有一条望不尽的长途,一个个陌生人莽撞的闯入我的生活,然后,一转身便销声匿迹。又然后,我会呆呆的望着天空,痴痴的寻找我遗失的梦.找着找着会精疲力竭,泪流满面,一个人躲在角落里抽泣。我不知道我我为什么会写这写文字,只是我的思想在盅惑着我?有同学说,她下辈子一定不要

7、再做人了,变成一棵树,一只鸟,一条鱼什么的.而我却渴求来世一定要做人,我已习惯了"人”的模式,倘若有一天我化做了一棵小草,我小小的躯体容纳不下我的灵魂,那么一定要比现在痛苦万倍。总喜欢看那些真实的接近于残酷的故事,诗,就是喜欢那总真实的感觉,就像生生撕开伤口,流血如注般的升疼.痛过之后,就觉得这世间如此清晰,明净得让人想落泪.这世间的许多人都蒙着一层厚厚的尘埃,虚伪。甚至连我也一样,都跳不开这个可悲的陷阱,只是默默的徘徊,不知何去何从。要中考了,突然感到身心俱疲。我怕一抬头便看到他们充满期待的眸子,我怕我自己担不起这重担,我怕辜负了他们的期

8、望,于是,一步步走的小心翼翼。我该是同学们眼中纯粹的好学生吧,可谁能看到我心底里的叛逆?当一天落寞的夜里,我会突然想去外面流浪,一个人悄悄离家出走,去一个谁也不认识我的地方,重新

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