新时期统战文化_和合_理念的真正实现_刘晓潇

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1、2013年6月山西社会主义学院学报Jun，2013第2期（总第93期）JOURNALOFSHANXIINSTITUTEOFSOCIALISMNo.2（Gel.93）统战理论与实践新时期统战文化：“和合”理念的真正实现刘晓潇（山西社会主义学院，山西太原030001）摘要：统战文化作为民族文化的一种特殊形式，无论从文化精神还是从基本属性上，都继承了民族文化的内核，即“和合”理念。新时期的统战文化，主题思想是团结联合，基本精神是和而不同，根本目的是凝聚人心、汇聚力量。在经历了“和”与“和而不同”的发展阶段后，新时

2、期统战文化最终实现了“和合”这一核心理念。关键词：新时期；统战文化；“和合”理念中图分类号：D613文献标识码：A文章编号：1008-9012（2013）02-0031-05隆福提出的“中和”式统战文化，还是贺善侃提出的一、“和合”理念是统战文化的核心内涵以“和谐文化”作为现阶段统战文化的核心，归根到底，都是围绕“和合”理念所进行的发挥。应该说，统我们现在研究探讨的统战文化，特指中国共产战文化根植于“和合”理念，并在“和合”理念的引领党在其领导的统一战线中所创造的物质财富和精神下发展丰富。财富的总和，即中国

3、共产党统战文化，它属于无产阶（一）从文化精神上来看级统战文化范畴。中国共产党统战文化，继承了中中国传统文化以儒家文化为主体，经历了一体华民族优秀文化传统，发扬了党和人民从新民主主多元的发展历程。其中，儒家最具代表性的“和合”思义革命以来形成的统战工作优良传统，吸收借鉴了想，重视人伦关系，重视群体凝聚，最具有维系人心人类社会创造的一切有益文化成果，并在社会主义的力量，对社会的协调发展和民族凝聚力的增强具现代化建设的实践中不断丰富、发展和完善，是反映有积极作用，奠定了中国传统文化的基本精神之一，时代发展趋势的特

4、殊文化形式，是统一战线成员共即追求“和合”。从思想观念的提升，到理想目标的追同的价值取向和精神理念。求，再到实践方法的运用，儒家思想自始至终都贯穿梳理统战文化的发展历程，我们可以看到，虽然着一条“和合”的主线：普遍和谐的意识，注重整体的各个阶段统战文化的具体内容及外在形式有所不观念，群体至上的追求，中庸之道的方法。这四个方同，但主导和统领统战文化发展的核心理念是一致面，正是统战文化得以形成发展的重要基因。的。统战文化作为民族文化的一种特殊形式，其核儒家所讲的和谐是普遍意义上的和谐，汤一介心理念就是中华传统文

5、化的“和合”理念。不论是韩先生在其著作《略论儒学的现代意义》中把它称为收稿日期：2013-04-21作者简介：刘晓潇（1985-），女，山西朔州人，山西社会主义学院统战教研室教师，哲学硕士。31“普遍和谐”，主要包括四个层次：自然的和谐，人与处世，应该无过无不及。同时，“中”是因条件而变的，自然的和谐，人与人的和谐，人自我身心内外的和谐。关键是要做到“时而中”，因此中庸之道的本质是在自然是一个和谐整体的观念自古有之，北宋理学家张平衡中寻求一种常变。“中庸”作为一种方法，不是载的《正蒙·太和》谓“太和之谓道”

6、，天地万物的通理“以同求和”，在对立的双方进行无原则的调和与折是太和；明末清初思想家王夫之认为宇宙本来就是中，而是“和而不同”。“和而不同”，也正是统战文化“合同而不相悖，浑沌无间”的。在和谐之自然永不停的精神特质。息的变化之中，主体的人是积极有为的，所以儒家又（二）从基本属性上来看强调“天人合一”，追求人与自然的和谐，并进一步引“和合”理念，作为传统文化的核心内涵，扎根于发出“人与人和谐”的观念。人际关系和谐的关键是民族的生存方式之中，是民族凝聚力的思想核心，集个人德行的修养和完善达到了高尚的道德境界，在

7、中体现着中华文化的民族性，而民族性正是中华优现实生活中就可以看淡生死富贵、官场名利，保持自秀文化传统的基本属性。统战文化作为民族文化发我身心内外的和谐。可以看到，这四个层次环环相展中的一种特殊文化形式，同样与民族性有着内在扣而成的“普遍和谐”，正是统战文化的内在要求。关联。儒家“普遍和谐”的最高层次是政治上的和谐，第一，民族性强化了个体成员的族类意识和民即注重个人、家庭、国家一体观念，政治和谐又具体族归属感，是统战文化形成发展的基石。民族整体对体现在注重整体的思想观念与追求“一统”的社会理民族成员的吸引力是

8、凝聚力的重要因素，统战文化想上。儒家“大一统”的现实追求根基于注重整体的观是为实现统一战线各方面的“大团结、大联合”服务念，而注重整体的观念又是其普遍和谐意识的具体的，统一战线各方面能够被团结和联合，取决于中国形式。大同理想，即实现“天下一家”、“天下为公”的大共产党的吸引力和凝聚力，而中国共产党的吸引力同世界。孔子称赞管仲辅助齐桓公“一匡天下”开了和凝聚力根植于民族的吸引力和凝聚力，根植于中一统思想之先河，荀子