从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同

从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同

ID:41386204

大小:408.02 KB

页数:6页

时间:2019-08-23

从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同_第1页
从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同_第2页
从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同_第3页
从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同_第4页
从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同_第5页
资源描述:

《从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库

1、万方数据2008年第9期No.9,2008浙江社会科学ZHEJIANGSOCIALSCIENCES2008年9月Sep.,2008从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同口魏峰内容提要本文通过对宋代地方先贤祠祭祀对象的分析,说明宋代地方先贤祠在选择祭祀对象时,并没有把受祭者与他的里籍的联系的联系作为首要条件,而受祭者的声望或学术背景则是决定性因素。可是,到了明代,情况发生了很大变化,地方乡贤祠受祭者的籍贯成为决定因素。说明宋明两代,由于科举制度的变化,地方社会势力的成熟程度有很大差异。关键词

2、先贤祠宋明转变地方社会作者魏峰,史学博士,杭州市社科院南宋史研究中心助理研究员。(杭州310002)传统社会自春秋起,就有尊奉前代贤哲以劝勉后人的传统,《周官·春伯》有云:“有道有德者使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗”。通过祭祀前代先哲,表率先贤事迹,以激劝后人、移风易俗,因此自汉代开始,祭祀先贤就被官员和士大夫们看作是教化黎民的大事。唐贞观四年(630),太宗下诏州、县学皆建孔子庙,孔子成为天下州县皆可祭祀的先贤,与之伴随的是,众多地方先贤被列入祀典,在地方官员主持下加以祭祀。唐天宝十三年(75

3、4)。朝廷下诏令各地建先贤祠④,“先贤祠”之名始见,地方官府开始建祠庙以祭祀包括名臣、义士在内的先贤,而建祠庙的地点则是其活动的特定区域。⑦宋代延续唐代以来以地方官祭祀先贤的制度,对于前代先贤和本朝名臣、大儒亦通过各种祭祀以表尊奉,或修建生祠供奉在世官员,或建先贤祠追奉已逝名臣、大儒。与前代相比,随着科举制度不断完善,地方精英向政治中心的集中趋势仍然继续,士人的地方属性进一步淡化,地方祭祀先贤因此亦出现一些变化。笔者拟从宋代祭祀先贤人手,并与明代作一比较,观察宋代士人的地域认同观念,以就教于师友

4、。③赵宋建国伊始,即下兴学诏令,同时要求各级学校祭祀孔子。各地或依托官学和书院,或于寺庙之内,普遍建有祭祀孔子和前代名贤大儒的祭祀场所,通常称作“先贤祠”,或因祭祀贤哲数量之别,如称作“五贤祠”、“三贤祠”或“群贤祠”等,名异而实同。元事占年间(1086—1094),广州建八贤祠Ⅲ;绍兴年间(1131—1163),延平府学建先贤祠@;乾道五年(1169),严州州学建先贤祠@。在此前后,史浩于会稽县亦建先贤祠⑦,婺州东阳县于淳熙六年(1179)建先贤祠⑧,淳祜九年(1249),昆山县改六贤祠为先贤

5、祠⑨,宝韦占中,建昌军设先贤祠于府学∞。仙游于县学内建祠祭蔡襄、叶颐,@江阴、温州等地亦建先贤祠,惟兴建时间难以确定,如此等等,还可以举出很多例子。唪本文为浙江省哲学社会科学规划课题《宋代两浙路迁徙官僚家族研究》阶段成果,项目编号07CGI.S003YBQ。万方数据浙江社会科学2008年第9期宋代先贤祠祭祀对象,突破了“祭不越望”的限制,受祭者即便不是生于斯、长于斯,只要曾仕宦或寓居此地,便列于地方先贤祠中,许多受祭者甚至与受祭之地全无关系。北宋时,广州建八贤祠祭潘美、向敏中、余靖、魏瑾、陈世卿

6、、邵哗、陈从易、张颉。其中余靖为韶州(今属广东)凹,潘美,大名人(河北邯郸),宋初率军征岭南,取广州凹,向敏中、魏瑾、陈世卿、邵哗、陈从易皆是别州人,但都做过广州守令@。江阴军江阴县所设先贤祠,祭祀范仲淹、王棠、楼锷、戴溪等人@。所祀诸人,范仲淹祖籍苏州,但久居于开封;王棠,苏州人,绍兴五年(1135)进士;楼锷,明州人,绍兴三十年进士;戴溪,永嘉人(浙江温州),淳熙五年(1178)进士,以龙图阁学士致仕。上述四人皆不是江阴人,而是曾任职江阴军。江阴县另建有清孝公祠,当是一所家庙,而非当地祭祀先

7、贤的祠堂。宁宗朝大臣史弥巩,任衢州知州时,于府学建群贤祠,祭祀北宋大臣范仲淹、司马光、赵扦;南宋大臣赵鼎、刘章、刘颖、汪应辰等人∞。除刘章、刘颖外,所祭祀者皆不是衢州人。常州先贤祠祭祀范仲淹等五人,范仲淹为苏州人,亦未曾在常州任职∞。扬州州学先建五贤堂,祭祀韩琦、欧阳修、刘敞、吕公著、苏轼;后州学教授彭坊重建,于五贤之外,增祀陈瑾、任伯雨;至岳珂任知州时,又增加王禹傅、杜衍,包拯、唐介,吕颐浩,端平(1234—1237)以后,州人又增宰相宋庠,礼部侍郎邹浩,侍御史李衡,名臣崔与之凹。扬州州学所祭

8、祀的名贤,没有一人籍贯在扬州,或迁居扬州者,整个先贤祠所列诸贤没有扬州土著,而以为官于此的官僚为主。金坛县学先贤祠堂所祭者,除了两位兴学的县令外,祭祀“濂溪(周敦颐),明道(程颢),伊川(程颐),晦庵(朱熹),南轩(张杖),漫塘(刘宰),实斋(王遂),少阳(陈东)”,除王遂、陈东外,皆为理学家;宁德县学则全然以理学道统来列先贤祠诸贤,而不论其与宁德一县的关联凹,如此等等,不一而足。仕宦某地的官员、非土著的士人成为地方先贤祠祭祀的主体,反映出宋代地方士民并没有把受祭者是否本地所出、甚至是否于本地任

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。