《韩愈与唐代散文》PPT课件

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1、送孟东野序韩愈孟东野，名郊，韩愈挚友，有诗才，一生穷愁潦倒，五十岁才做了个溧阳县尉的小官。韩愈很同情他，写了这篇序来代孟东野抒发内心的抑郁不平，并寄寓自己不得志的感慨。韩愈《送孟东野序》大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？……（《昌黎先生集》，四部备要本，卷一九）一、文学知识要点1.百代文宗韩愈。2.韩柳古文运动与中国文学散文的自觉。3.骈文与六朝骈俪文风。二、背景材料（一）1.传略：韩愈（

2、768－824），“唐宋八大家”之一，他的诗和文具有很高的造诣，为后人留下了许多千古佳作，在中国的文学史上占有举足轻重的地位。苏轼有“文起八代之衰，道济天下之溺”(《潮州韩文公庙碑》)的评价。字退之。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。二、背景材料（一）韩愈的时代，唐王朝国势衰微，士人思图振复中兴。伴随着强烈的中兴愿望，是复兴儒学的思潮。韩愈即以复兴儒学、振兴纲纪为己任。针对唐朝当时“释老之害过杨墨”的状况，他犯帝颜谏迎佛骨，几乎丧命；他反割据，维护中央政权。韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高潮，由此而触发了文体文风改

3、革。2．韩、柳的开拓：在勇于创新的基础上建立新的散文美学传统。韩愈提倡文以明道，主张写散体文，与柳宗元等人一起，极为有力地推动了古文的创作。主张不平则鸣，将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了散文的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。韩愈的散文，纪叙、抒情，论说，各体兼长，也善于在古代书面语言与当时口语的基础上，推陈出新，使文学语言极富创造性和表现力。3．“韩孟诗派”韩愈在诗歌上追求雄奇险怪的风格；打破格律限制，以文为诗；与孟郊等人一起，形成了诗歌创作中的一个新的流派，后世称之为“韩孟诗派”。二、背景材料（二）4、文体辨析：序，即赠序，唐人常以诗文赠别，这种临别赠

4、言性质的文体也叫做“序”，与今天的书“序”名同实异。赠序发端于晋，盛行于唐宋，它是由诗序演变而来。韩愈是写赠序的高手，《韩昌黎文集》收有赠序30余篇，《送孟东野序》为其中名篇之一。5、《送孟东野序》第一段[注释]：平，有平衡、常态、公平诸意，随文而异。鸣，发声，还含有表现、抒发思想、情趣诸意。挠(náo)，搅扰，摇动。[3]跃，飞溅。或，有。[4]趋，快走，此指水疾流。梗，堵塞。[5]沸，沸腾，水开。炙(zhì)，烧。[6]金石，指钟（金）、磬（石）之类。《礼记·乐记》：“金、石、丝、竹，乐之器也。”《庄子·天地》：“金石不得无以鸣。故金石有声，不考不鸣。”金、石居八音之首，

5、故以金石称乐器。击，敲打。[7]其，人们。怀，哀伤。《诗·终风》：“愿言则怀。”毛传：“怀，伤也。”何休《春秋公羊传·宣公十五年解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。”译文抵一切事物处在不平静的时候就会发出声音。草木本来没有声音，风搅动它们就会发出声响。水本来没有声音，风吹打它就发出声响。水浪的腾跃，或是有东西阻碍了它；水流奔流，或是有东西阻塞了它；水的沸腾，或是有东西在烧煮它；钟鼓乐器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样是这样啊，往往到了迫不得已的时候才慷慨陈词。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，一切从口中发出而成为声音的，大

6、概都是有不平的缘故吧！三、文本内涵解析此文虽名为“序”，实则却是一篇意蕴丰富、写法巧妙的论说文。立论从“鸣”字生发，排比古今二十九种“鸣”的状况，发挥出“不平则鸣”和鸣之善否的理论。而雄辩的议论中自然流露出感慨悲歌之情，情理俱至。三、文本内涵解析本文提出一个精警的命题“物不得其平则鸣”，由此演变成“不平则鸣”的成语，影响深远。而对“不平则鸣”的解说，存在着误解。“不平则鸣”是什么意思呢？……三、文本内涵解析《现代汉语词典》释曰：“对不公平的事情表示愤慨”。《辞海》谓“指遇到不平的事，发出不满的呼声。”这些辞书所解释的只能说是“不平则鸣”一词的后起意义。在文学批评研究中，人们也

7、往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。三、文本内涵解析韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起；而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等，这就更谈不上“不平则鸣”了。三、文本内涵解析韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但