教育的理想与信念

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1、教育的理想与信念肖川经验培植着我的信念与直觉，而正是信念与直觉支撑着我们的理想,使其能够不依赖现实而生存.。理想总是高于且先于现实而存在的。没有对于什么是良好教育的理想，没有某种关于受过教育的人的理想，我们就无法从事教育。教育的理想与信念是一个需要通过对话而不断彰显的主题。一、“人的发展意“味着什么我们可以通常可以在下列三个层面来理解“人”：人类、群体（如民族、阶级、团体等等效和个人。因而，“人的发展一语，正如国外学者指出的，至少可以有两种释义方法。第一种，也是较为不常的一种，是把它与物种发展史联系起来，将它看成是人类在地球上出现的过程。用以

2、与其它生物的产生过程相比较。但是，较为通常的一种解释是把它和个体发展联系起来的，从而看成是一个从胚胎到到身体死亡的过程。由于发展是我们时代最重要的主题，在“社会发展”这一层面，关于“发展”的内涵和意旨的着相当充分的讨论。尽管国际人文—社会科学界对发展的目标，战略与模式存在很大的分歧，但也逐渐取得了一些重要的共识。正如《联合国发展权利宣言》中指出的：“发展权利是每个人不可剥夺的人权，每个人及各国人民均有权参与、促进并享受经济、社会、政治和文化的发展，在这种发展中所有人权和基本自由都能获得充分实现。”“发展是人民与社会解放的进程；不能把发展降低为

3、经济增长”。然而，在“个体”这一层面，“人的发展”的含义却缺乏充分、深入的探讨。“教育与人的发展”无疑是教育学最重要的主题之一，因为教育的其它功能和价值都建基于“人的发展”。然而在教育的视域中，“人的发展”意味着什么？几乎所有的教育学著作教科书要么语焉不详，要么不得要领，要么是心理学关于“发展”发展概念的简单移植，具有教育学意蕴的“人的发展”的概念，命题或者陈述显得那么的苍白和贫乏，这不能不说是教育的一大缺憾。教育要促进作为具体的，活生生的、个体的人的发展，这是教育最重要的最核心的职能。其它职能——如提升社会的的文明水准，增强综合国力，增进社

4、会的可持续发展等等——都不过是这一“最重要，最核心职能”的派生物。除了那些逆历史潮流而动的、黑暗的、邪恶的势力有可能利用教育来压制、摧残、泯灭人的自主性和创造性外，一切进步的、正直的人们都希望教育成为人的解放的力量，推动人的发展的力量。完全可以说，作为人道主义事业有教育天然地要求关注人的发展。过去我们的教育学中，对于“人的发展”的理解，仅仅停留在心理学的理解的水平上，即：“发展是指的是成长和才能时间上的变化的过程，这是成熟和同环境的相互作用这两者的函数”。心理学关于人的发展的最大的局限就在于：它剥离了个体发展的人文内涵和价值指涉，漠视了人的自

5、主性、能动性的超越性，有着简单的把人混同于“生物有机体”，甚至将人“兽化的嫌疑。就教育与个人的关系而言，发展意味着什么？在我们看来，个体的发展不单单是的种心理学的事实，不纯粹可以由心理统计指标来标识的，而是有着文化——价值指向的、持续不断的、对个体生命构成意义的变化。诚如心理学所指出的，发展意味着变化，但这种变化不是以受控的累加性的方式逐步实现的，而是由个体自主建构的内部的质的变化，它永远地改变一个人与环境、自然、自我、生活与学习的关系，改变着他的生活和生活世界；发展意味着新质因素渗入精神结构内部，并引起结构性的变化；意味着由于新因素的增加而

6、导致生命境界的提升；意味着视界的扩大；意味着能切实地感受到自我心灵力量的增长。对“教育与发展”有着系统、深入研究的前苏联现代心理学家、教育家先赞可夫指出，要弄清楚与教学与发展相互关系有关的一些问题，应该区分发展的不同类型：有“一般发展”也有特殊发展，而且也可能妨碍和阻滞发展，成为摧残、贬抑、泯灭学生发展的力量。只有那些富有想象力的教学，只有那些能够唤起意外与惊讶的教学，那些在内容上能够切入并丰富学生经验系统的教学；也只有那些给学生足够自主空间、足够活动的机会的教学，那些真正做到“以参与求体验，以创新求发展”的教学，才能有效地增进学生的发展；因

7、为发展的即时感受大多表现为“豁然开朗”，“茅塞顿开”，“悠然心会”，“深得吾心”；表现为“怦然心动”，“浮想联翩”，“百感交集”，“妙不可言”；表现为心灵的共鸣和思维的共振；表现为内心的澄清与视界的敞亮。把个体从日常的琐屑与平庸中提升到的精神的、超越的和形式上的层面，从而赋予生命的遐思、冥想的憧憬而秉有的灵动、舒展和充盈，这就是教育可以为个体发展铺就的现实之路。二、什么是良好的教育在我所能想到的最重要、最有价值的事情，莫过于受到良好的教育。因为，只有良好的教育才能使我们秉有渊深的知识、清明的才智、通达的情理、宽广的胸怀和高贵的教养。教育正是牵

8、涉理想与现实之间、具有鲜明的价值指向的潜能的唤醒，浸淫于“文化—心理”之间的精神创生。真正的教育使得人易于领导和合作，而难于奴役和盘剥。那么，什么是良好的教育呢？也