《进学解唐韩愈》PPT课件

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1、进学解唐·韩愈进学解·作家简介（768—824），字退之，河南河阳（今孟县）人，自称郡望为昌黎（今属河北），故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。韩愈自幼勤勉好学，沉潜诗书。唐德宗贞元八年（792）进士。贞元末，官，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令。唐宪宗元和年间，随宰相裴度平定淮西藩镇之乱，迁刑部侍郎（刑部副长官）。不久即因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗朝，历官国子监祭酒、京兆尹（习惯上称呼京师所在地行政长官为京兆尹）等，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。卒谥“文”，故后世称韩文公。进学解·作家简介在思想上，韩愈推崇儒学，排斥佛老；在文学上，他崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈

2、俪文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。韩愈诗文都有很高的成就，尤以文章著称，名列“唐宋八大家”之首。其文内容殷实，气势壮盛，辞锋峻利，语言练达。苏轼称他“文起八代之衰”。对唐及后世散文创作有巨大、深远的影响。有《昌黎先生集》。郡望“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。到了宋代，“郡”的行政区划已经作废。但“郡望”作为专指某些地域某一名门望族的习惯用语，却保留下来。刺史秦代设

3、置官，监督各郡。刺，检举不法；史，皇帝所使。西汉武帝元封五年分全国为十三州，设置刺史，官阶低于郡守，灵帝时改为州牧，位于郡守之上，掌握一州的军政大权。隋代以后，刺史为一州的行政长官，后来，刺史成为太守的别称。宋代设置知州，用朝臣充任，虽有刺史一官，单属虚衔，并不赴任。明清两代，刺史废除。国子监国子监国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。国子监祭酒古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷

4、下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。名著《红楼梦》一书中，金陵十二钗之一李纨的父亲就曾经是国子监祭酒。“这李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中，曾为国子监祭酒，......”（第四回　薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案）进学解·背景简介本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反

5、映了对社会的批评。进学解·词句解释业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随：凝聚着作者治学、修德的经验结晶六艺：儒学六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的学说。晷:日影,比喻时光:如余晷,还有一种意思就是古代用来观测日影以及定时刻的仪器.进学解·词句解释坠绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。佶屈聱牙：诘屈聱牙，同“佶屈”，曲折，引申为不顺畅；聱牙：读起来拗口、别扭。形容文字晦涩艰深，难懂难读。进学解·内容述评文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤

6、臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。进学解·内容述评第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先

7、秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价进学解·内容述评以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“