《课史记教案》PPT课件

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1、选修课《史记》教案教学大纲教学目的与意义：（1）在社会转型与经济全球化的背景之下，重人文教育的传统遭到了冷落与忽视。国内许多高校把教育重点放在灌输知识、培养技能方面，对于本民族人文精神、文化内涵、心灵轨迹的教学建设却相当薄弱。本课程《史记讲读》与《论语讲读》、《庄子讲读》、《文选讲读》形成讲授国学专书的系列课程，将“故纸堆”与“新思想”有机结合，对人文教育进行重构与强化，具有非常鲜明而深刻的现实意义。（2）本课程注重切实提高学生的人文素养，而经典正好具有塑造民族精神的根源性与派生人文内涵的核心地位。本项目又把教师研究性的“讲”与学生深入细致的“读”结合起来，促使学生在扎扎实实研读具体作品的过程

2、中真正受到文化传统的浸染，把握住传统文化的内在实质，具备根源性的人文素养而不为外在时尚、商业炒作所左右。（3）打破文、史、哲学科的人为界限，对课程体系进行了结构优化。不是如选修课那样的“散兵游勇”，而是将四部国学专书融会贯通、链结聚合，帮助学生走进中华文化的内在血脉，使学生在深入、细致研读原典的基础上还能够从整体上、宏观上把握中华文化，提高学生的文化整合能力。（4）本课程注重从原典着手，避免“束书不观，游谈无根”的不良学风，不是泛泛而谈的专题、浮光掠影的通论、断章取义的节选，而是深入于传统文化的内在血脉，促使学生对传统文化有着原滋原味的了解。教案第一讲概述：（上）后人对《史记》有代表性的评价。

3、《史记》的史学成就：实录精神。“厥协六经异传，整齐百家杂语”的学术功力。史识超卓，将个人感情渗入史书之中却又能秉持公心，博极群书却又能“成一家之言”。对史体的创例与破例。《史记》的两种重要史法：互见法与迭见法。《史记》深刻的史学精神与史实。《史记》丰富的史学内容与详备严密的史学体系。司马迁严谨的史学态度。第二讲概述：（下）在文人被“俳优视之”、文学被视为“雕虫小技”的时代，司马迁的“重文”倾向。文人传记在《史记》中的地位。《史记》以人为中心的纪传体体例与“文学即人学”。《史记》纪传体例以及人物、事迹对后世叙事文学的影响。《史记》典故对后世诗文的影响。塑造人物形象时的“颊上三毫”技法。不仅能够表

4、现人物的外部特征，而且还很好地描绘出人物的内心活动。《史记》将曲折生动的情节与琐碎却又有味的细节有机的结合在一起。司马迁在《史记》中注入真挚浓郁的情感。《史记》的章法、句法、乃至用词都颇有独到之处。第三讲《秦本记》：了解秦国从一个诸侯国发展为大一统帝国的历史进程。以本篇为个案，理解《史记》的互见法与“原始察终”的历史观察法。掌握“三良”、“由余兴秦”、“五羊皮”、“穆公赦贼”、“孟明雪耻”五个典故。能对前人的《秦本纪》评点有一个整体了解。能够联系《史记》的其他篇章为《秦本记》定位，体会司马迁的“史心”。第四讲《项羽本纪》：此篇的文学性很强。重点体会：立体化、“复综性”的人物形象塑造。内心描写与

5、形象描写、事件记叙的有机结合。泛写与特写的有机结合。悲剧氛围的营造。“摇曳法”。“泣数行下”与《汉书》中“泣下数行”的不同文学效果。以此篇为个案理解“有节制的互见法”。第五讲《吕太后本纪》：司马迁具有比较进步的女性观。古人有着“红颜祸水”的观念，司马迁则在很大程度上突破了这样的局限，为一位女政治家吕后立了“本纪”。联系本篇与《孝文本纪》中缇萦、《货殖列传》中巴寡妇清的事迹与司马迁的态度，可体会《史记》中颇为进步的女性观。联系本篇与《高祖本纪》、《淮阴侯列传》、《陈丞相世家》、《李将军列传》、《六国年表序》等，可体会《史记》中对“公德”与“私德”的不同理念。可参看《外戚列传》，体会司马迁对外戚作

6、为汉代一种政治力量的评判。第六讲《孝文本纪》：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝”是本篇的关键语，注意本篇表现文帝德治的具体事例。本篇多用诏令、文书体现史实、寄托史论，类似的还有《秦始皇本纪》，不妨体会二者的异同。在行文上，此篇节奏舒缓，正与孝文帝仁厚、宽和的性格特征一致，是所谓的“写一样人。便用一样笔墨”。本文的“互见法”将吕氏与大臣们血腥的政治斗争归置于《吕太后本纪》中，也正是要以舒缓的笔墨与孝文帝仁厚、宽和的性格特征形成同构关系，颇为巧妙。第六讲(续)后世多与司马迁的观点相近，推崇文帝之“德”，甚至称他为“三代以后第一贤君”。可是，不少文人墨客也注意到了“圣主”与“贤臣”并不完美的搭配，

7、“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”（刘长卿《长沙吊贾谊宅》）、“汉文疑贾生，谪置湘之阴”（白居易《读史》）、“汉文明圣贾生贤，谪向长沙堪叹息”（白居易《偶然》）、“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”（李商隐《贾生》）等诗句颇可体现出对此的深刻体认。第七讲《十表序》：由《三代世表序》，我们可看出司马迁“疑则传疑，信则传信”的严谨的史学态度。由《十二诸侯年表序》，我们可看出司马迁“王道”的政治理想以及对