老子德道经小篆WORD竖排第一版

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1、老子德道经德篇第一章　论德（38）上德不德，是以有德。下德不失德，是以德。上德为，而以为也。上仁为之，而以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而德，失德而仁，失仁而义，失义而礼。夫礼者，忠信之也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其。居其实，而不居其华。故去皮取此。第二章　得一（39）昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而

2、以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为本与，非也。故致数与与，是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。第三章　闻道（41）上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰，明道如费，进道如退，夷道如类，上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝，大方隅，大器晚成，大音希声，天象刑，道隐名。夫唯道，善始且善成。第四章　反复（40）反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于。第五章　中和（42）道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶

3、，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。第六章　至柔（43）天下之至柔，驰骋于天下之致坚。有入于闲，吾是以知为之有益。不言之教，为之益，天下希能及之矣。第七章　立戒（44）名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。第八章　请靓（45）大成若缺，其用不。大盈若，其用不。大直若诎，大巧若拙，大赢如。躁胜寒，靓胜炅。请靓可以为天下正。第九章　知足（46）天下有道，却走马以粪。天下道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，莫大于不知足，咎莫于

4、欲得。故知足之足，恒足矣。第十章　知天下（47）不出于户，以知天下。不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而成。第十一章　为（48）为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于为。为而不为。将欲取天下者恒事，及其有事也，不足以取天下。第十二章　德善（49）圣人恒心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆咳之。第十三章　生死（50）出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也

5、，以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵。矢所其角，虎所昔其，兵所容其刃。夫何故也，以其死地焉。第十四章　尊贵（51）道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之而恒自祭也。道生之畜之，长之遂之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德。第十五章　守母（52）天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。第十六章　盗（53）毋道身殃，是谓袭常。使我有知也，行于大道

6、，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌食而赍财有余；是谓盗。盗，非道也！第十七章　善观（54）善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然兹？以此。第十八章　含德（55）含德之厚者，比于赤子。蜂地弗螫，鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而怒，精之至也。终日号而不，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。第十

7、九章　玄同（56）知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其，坐其兑而解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。第二十章　治邦（57）以正之邦，以畸用兵，以事取天下。吾何以知其然也。夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而奇物兹起。法物兹彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰，我为也，而民自化，我好静，而民自正，我事，民自富，我欲不欲，而民自。第二十一章　为正（58）其正，其民屯屯。其正察察，其邦。，福之所倚；福，之所伏。孰知其极？其正也。正复为奇，善复为。人之

8、迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不耀。第二十二章　长生（59）治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以服。服谓之重积德，重积德则不克，不克则莫知其极。莫知其极，可以