中州派紫微斗数理论基础

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1、中州派紫微斗數理論基礎據『中州派』相傳，『斗術』與『玄空』二術原來是分流，到宋代則合流而成一派，『中州派』之名大概在那時建立。在當時並未一師只傳一徒之例，到了明代燕王隸在封邑，找到本門祖師跟他算斗數，稱為九五之尊。後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王隸則登帝位。燕王隸登帝位，想起本門祖師推斷，又想起他曾為王府佈置風水，於是便差人將他迎致南京，與以俸祿，但卻禁止他為人算命看風水。一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。王亭之先生為何公開本門秘密？只是不願重蹈

2、先師覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。王亭之除親授四十人外，只開過一期函授，目的只為發揚本門聲譽。中州派紫微斗數，以紫微星訣為理論基礎，來推論命，主要觀念是打破十二宮，使得各星系彼此有相關聯性，不以單宮星來論，是相當嚴謹論命法則。將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些基本的組合，共成三十八種，但分配於十二宮垣，加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。由六十星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的「機月同梁」格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組

3、合即是「殺破廉貪」格。而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。也即是說研究斗數，應先瞭解各簡單星系的基本性質。這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。如「太陽天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格。「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲同宮及會照，反主性格浮蕩，不利事業。推算斗數，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則產生性質變化，不可不知。理解本體性質與變化，當星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、

4、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二宮中顯示個人命運。如天同太陰於命身宮主內向，於兄弟宮主多有長姊之類。紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數可以分兩個步驟：第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個「星系」。第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時侯，應該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業，當然理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。但餘此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否

5、保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。當推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。以大運順行者而言，當行第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星……，我們沒有理由說，原來父母宮的性質，會變成命宮的性質；原來命宮的性質，會變成兄弟宮的性質；原來兄弟宮的性質，會變成夫妻宮的性質……。但目前推斷紫微斗數的人，卻常常逐個大限、逐個流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉凶，顯然便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點，因此使成為機械式

6、的推斷。「中州派」的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。舉例來說：命宮紫微獨坐在午，壬年生人，擎羊在子垣﹝即遷移宮﹞，與貪狼同宮，形成「泛水桃花」的性質當然影嚮到紫微坐命宮的本質。所以當順行至未宮作大限命宮之時，借對宮「天同巨門」安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容易滋生是非。﹙這即是大限星曜對命宮星曜本質的反應﹚假如同樣是紫微在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無「百官朝供」，此乃孤君無道的格局。同樣順

7、行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手起家的發財美運。然而大限命宮同時會上太陰化忌，對「孤君無道」的紫微而言，化祿會祿的「天同巨門」卻會因太陰化忘而衍化為因財招致不利的性質。具體而言，極可能照因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業。星曜的先後天變化：笫一，群宿眾星分佈，以紫微為主。由此分佈，構成人命的種種格局。這可以視為先天的構造。第二，然而先天的星盤卻不是一成不變的，運限的推移，即是人命後天的變化。一個大限一個大限地

8、移動。一年一年地移動，是即為「扶身助命」的後天變化。這兩點原則，便否定了專依「三方四正」來推斷斗數的程式。看「三方四正」，其實只是入門的基礎，若作推斷，則必須看星盤的先後天變化。此即所謂「運用無常」。例如，先天命宮為巨門在午，行經「武曲七殺」所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為