观手相系列之一手相学起源

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1、于大有老师原创命理作品，欢迎转载，让更多易友受惠，欲了解更多命理知识和于大有老师个人信息，请百度“于大有”手相学的起源甚早，据史籍记载，公元前我国及地中海等地方的手相学研究，已甚为流行。据古印度各地的废墟遗迹，或庙宇壁画中所残留的记录，乃至婆罗门教遗留下来的石碑中，都可以推知手相学在古印度时期，已经颇为流行。  中国手的相学，亦具有相当悠久的历史。远在周朝，中原各国即已普遍盛行着各类相学。而比较完整的手相学着作，应是在後汉时代的王充所着的《骨骼篇》。其後，尚有王符的《列相篇》丶许负所着的《相手篇》春秋战国时代

2、的《月波洞中记》等等，均可算是中国古代最有系统的相学着作。  其後历朝各大相学名家，将手相学此门相法只是归附在人相学的其中一部份。反不如西洋手相学般，独立以一门专科来研究，自是中国的手相学便相形失色了许多了。  时至今日，中国的手相学，远不如西洋手相学那样发达与普遍。而且，西洋手相学的研究，以医理丶解剖学来做立论基础，是以实践和统计为主，较为理性可取。而中国手相学的研究，以玄学为基调，思想空间极为辽阔，创意性甚强，但是实践和统计性较少。虽然，手相学分为中西两种学术，但在致用上，都是大同小异。名称虽有不同，两者

3、可以互相比较和学习。目的都是务求达致趋吉避凶！   中西两种手相学两者的纹理丶手型名称不同，彼此的学理依据丶研究重心亦有所迥异。现时流通的手相学，可以说完全是以西洋手相学作为立论基础。再辅以中国手相法的独特玄学徵验作为论断。   手相学既然称得上是一种学术，也跟其他学术一样，具有其独有的学理性分析性和系统性。研究手相学的目的，是要观察一个人的性格品德和魄力，明白自己的能力倾向，探知先天的健康状况及预测自己未来的命运，或者个人在某一个时间或一生中的成败，加以趋避。  因此，研习手相学的人，都一定要广泛地搜集掌印

4、，不论是油墨印制书刊印刷抑或是照片，总之要将手掌的特徵纹理指形指甲等资料，精确地记录下来，好好记存，并列明日期，归入档案。当收集的手印越多，就越能看出新的问题，从而有新的发现新的发展路向。   作为一门有系统的手相学研究，还有赖於今後切实地去做统计，以理性为主导，则成效会更佳哩！不妨参详医学与手纹两者的共通性，未来的手纹相学趋势，必会越来越跟医学扯上关系。不妨及早留意并多做统计。研究手相是应从手形和掌纹一齐并参，不能有所偏重而作论断。在看手相的过程中，应以手形皮肤肌理为先，其次再参看掌纹掌丘。并一定要作下论断

5、记录，如是才可收进步之功。 人相学主要分为面相及手相学两种，面相学着重于个人之际遇、性格及才能的表现，手相学则重于研究人的感情、思维及潜能，有意或无意地隐藏于内心的忧虑、恐惧、喜悦、感受等等...，埋藏越深的秘密，越易显露于手上。故透过手相学除可了解个人之福禄外，更可轻易地进入人的内心世界，把隐藏于心内的忧虑、潜能与及所有刻意隐藏或潜在着的秘密也发掘出来。《相理衡真》之四肢捷径有云：“夫四肢者。谓两手两足是也。故四肢以象四时。若四时不调。则万物难生。四肢不端，则一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多节名为不材之

6、木。纹痕象木有理也。杂乱名为不善之纹。”书中形容人的手足合称为四肢，因手有两只而在上方，所以“手”称为上二肢；脚则生在下方，亦有两只，所以又称为下二肢。而人的四肢也可比喻为春夏秋冬四季，春去秋来是依一定的规律，如果大自然的规律被破坏则万物难以生存。亦即是说人的身躯及四肢的比例皆有规格，如手过大者其人一生便会两手不停地要做，是为操劳。两足较大者，一生会马不停蹄地四处奔跑，是为劳动。若四肢俱大者，一生会手脚皆动，是为辛劳。要*劳力而生财者，其成就必有限。再者，树的枝干要求粗壮，树皮平滑而枝节小，年轮纹理均匀，其木

7、必挺直而浑圆，是为上等之木，可作栋梁。但如果枝节太多，纹理杂乱，其干身必凹凸不平而有所歪曲，则只能作柴烧的下等木。而人的手足是由骨所组成，相学以骨主阳、主贵，掌管了人的智慧及福禄(包括优闲与辛劳)，骨藏则人贵，骨露则人贱，难有大成，即使是瘦也不可露骨、起节，犯之即使富也不见贵，故手骨要求骨干圆润、均匀，挺直而不可尖露。而骨之外长着肉，肉则主阴、主富，决定了人是贫、是富。要求肉地要厚而富弹性，但肥不可露肉(脂肪)，犯之主夭寿。肉外有筋而被皮肤包着，显现了人脾性之优劣，故皮质要求光滑、柔软，不可有筋、有纹，即是瘦

8、者不可皮粗而筋露，犯之即见辛劳而贫。相学中的手，其实是指整只手而言，包括由肩膊至手肘，即上臂称为龙骨及手肘至手腕，即小臂名为虎骨的部分合称为手臂；手腕所连者为掌，掌外为指，合称为手掌，手的结构亦是相学家研究的一个主题，而时下所谓的手相学，大部分只集中于研究手掌的部分。每个行业必有一套既定的法则供初入行者作为办事的依归，手相学亦不例外，“入门诀”便可给予经验不足的手相学家，初步为人论手相的指引。诀云：