《诗经卫风氓》教学课件必修

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1、诗经四首聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌卫风·氓《诗经》简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶，大约五百多年的诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。《诗经》共分“风”（160篇）、“雅”（105篇）、“颂”（40篇）三大部分。《诗经》简介据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。也就是说这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。按所配乐曲的性质，可分成“风”、“雅”、

2、“颂”三类。“风”包括周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国的土风歌谣，因此也称15国风，大部分是黄河流域的民歌，是“饥者歌其食，劳者歌其事”的言志抒情诗，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 ，宫廷宴享或朝会时的乐歌。贵族的作品为主。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词，内容多是歌颂祖先功业的。《诗经》简介一般来说，从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅

3、不如十五国风。来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。。1、形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。2、内容丰富，对周代社会生活的很多方面，如劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌等方面都有所反映.《诗经》是周代社会的一面镜子，是中国现实主义诗歌的源头，是中国诗史的光辉起点。《诗经》写法：♂以四言为主，兼有杂言；♂结构上多采用重章叠句的形式；♂大量使用叠音字，使诗歌更富于形象美和音韵美。诗经简介《诗经》以四言为主，兼

4、有杂言。四言诗节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的。《诗经》在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。四言诗每句一般读成“二·二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。如：氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。岂曰/无衣？与子/同

5、袍。静女/其姝，俟我于/城隅四言诗及诵读节奏什么叫重章复唱？有什么作用？整首诗分几章，各章结构相似，句数相同，句式相同，各章相应位置的字有的虽有不同，但表意相近，这样的手法就叫做重章复唱。这种手法既开拓了诗的意境，充裕了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力，加强了所要抒发的感情。四言为主，重章叠唱，反复咏叹:《王风·采葛》彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采葛兮。一日不见，如三秋兮。彼采葛兮。一日不见，如三岁兮。相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止[2]，不

6、死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄（chuán)死？注释：[1]相鼠：一种老鼠[2]止：通“耻”。诗经简介《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”,即联想。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。在中国古代文学的

7、长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。“风”“雅”“颂”（从体例分类说）“赋”“比”“兴”（从表现手法说）诗六义：诗经名句关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。桃之夭夭,灼灼

8、其华.《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。投我以