周易智慧之源流

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1、周易智慧之源流【正文】　　周易是人类先后天智慧的奇葩，是中华先哲对宇宙道理法术的觉悟。以术观周易，周易是占卜预测；以法观周易，周易是法于阴阳；以理观周易，周易是伦理哲学；以道观周易，先天而天弗违，后天而顺天时，心存活八卦，无字是真经。思接周易智慧，是本文之志，虽不能至，心向往之。　　一、周易智慧之源及其理论的逻辑起点　　在理性发达的德意志民族，黑格尔建构了绝对精神辩证否定的庞大理论体系；在德性纯厚的中华民族，上圣先哲悟出了大道流行大易生生的道学或易学智慧体系。黑格尔以他严谨的思维抽象出理论体系的逻辑

2、起点：纯有或潜在的有无统一（黑格尔《小逻辑》）；那么我们圆而神的中华心灵探溯周易之源时，就不应拘执于伏羲作八卦，甚至文王作《周易》，而应把我们的玄思投向遥远的上古，这样我们很容易明白：周易智慧之源及其理论的逻辑起点是上古先民天人合一的先天的自然混沌智慧，这是真正的无字之易。　　天人合一，主客圆融，是《周易》的主题思想，是文明时代哲人的“朝闻之可夕死”的理想与终生追求，而在上古先民，却是一种最原始的生命体验，是原始心灵的先天智慧和本然状态。传说：“上古真人”，“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”

3、，[1]人性质朴，精神混沌，人的生命状态纯是大道流行，大易生生。这样的人，在中国传统文化看来，行住坐卧衣食男女皆是道，皆是自然之易。“其行填填，其视颠颠”，[2]是易；与禽兽同居，与万物并族，[3]是易；“含哺而熙，鼓腹而游”，[4]是易；“男女杂游，不媒不聘”，[5]是易；正不知义，爱不知仁，[6]是易；自然莫为，知而不用，[7]是易；“入水不濡，入火不热”，[8]是易。……　　上古之世，洪荒无稽，只能是智者思之以为智，仁者思之以为仁，古人行之吾难知。上述传说的人类自然状态，西方科学世界观人生观见

4、之会嗤之以鼻；东方道学宇宙观价值观阅之，必会心一笑。科学观下的自然，是冷冰冰的惰性物质，是光电热机械盲力，是肉欲不可遏止的冲动，是你争我夺的鲜血……；道学观下的自然，是混沌恍惚中的精信，是生生不已的活力，是自由自在的鲲鹏，是天地与我并生的和谐……。两者分别在于是天人相争的自然，还是天人合一的自然。　　“天人合一”，当代海外大儒刘述先先生认为“正好象是一阕交响乐的主题，在四个乐章中用四种不同的方式表达了出来。”其一，“在神秘符示之中，天与人似乎有着一种神秘的关联性。”其二，“在理性／自然的符示之内，人

5、心在某种程度下了解大自然的运作。”其三，“在宇宙符示层面，”整个宇宙被看成创造天道流行的境界，”“人与自然有着某种统一的架构。”其四是“道德／形上符示的层面，人发现自己内在有一个深刻的泉源，与之如实相应，乃可以真正建立自己的终极关怀，达到孟子所谓不动心的境界。”[9]我觉得，上述四点可约为两点，一是，天人感应的合一，即“后天而奉天时”；[10]一是道在人心的合一，即“先天而天弗违”。[11]一为后天道，一为先天道。一是算命打卦，神神秘秘；一是“人能弘道”，[12]平平淡淡。一是“常有，欲以观其窍”；

6、[13]一是“常无，欲以观其妙。”[14]“欲以观其妙，”即人先天智慧之“圆而神”，是心灵深处的活八卦，或后文所要谈到的潜意识的先天结构理性模式。　　天人合一，一而不一，静极生动，物极必反。大约在一、二、万年前，人的心灵后天智慧萌发，由先天堕入后天，从此开始了一个悲乐相生的文明时代。周易智慧之源流【正文】　　周易是人类先后天智慧的奇葩，是中华先哲对宇宙道理法术的觉悟。以术观周易，周易是占卜预测；以法观周易，周易是法于阴阳；以理观周易，周易是伦理哲学；以道观周易，先天而天弗违，后天而顺天时，心存活八卦

7、，无字是真经。思接周易智慧，是本文之志，虽不能至，心向往之。　　一、周易智慧之源及其理论的逻辑起点　　在理性发达的德意志民族，黑格尔建构了绝对精神辩证否定的庞大理论体系；在德性纯厚的中华民族，上圣先哲悟出了大道流行大易生生的道学或易学智慧体系。黑格尔以他严谨的思维抽象出理论体系的逻辑起点：纯有或潜在的有无统一（黑格尔《小逻辑》）；那么我们圆而神的中华心灵探溯周易之源时，就不应拘执于伏羲作八卦，甚至文王作《周易》，而应把我们的玄思投向遥远的上古，这样我们很容易明白：周易智慧之源及其理论的逻辑起点是上古

8、先民天人合一的先天的自然混沌智慧，这是真正的无字之易。　　天人合一，主客圆融，是《周易》的主题思想，是文明时代哲人的“朝闻之可夕死”的理想与终生追求，而在上古先民，却是一种最原始的生命体验，是原始心灵的先天智慧和本然状态。传说：“上古真人”，“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，[1]人性质朴，精神混沌，人的生命状态纯是大道流行，大易生生。这样的人，在中国传统文化看来，行住坐卧衣食男女皆是道，皆是自然之易。“其行填填，其视颠颠”，[2]是易；与禽兽同居，与万物并