苏洵政论文研究【开题报告】

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1、毕业论文（设计）开题报告题目：苏洵政论文研究专业：汉语言文学一、选题的背景、意义苏洵所生活的宋代鉴于中唐以来藩镇割据的历史教训决定采用崇文抑武的基本国策,不但宰相须用读书人,而且主兵的枢密使等职也多由文人担任。这些措施使宋代文人的社会责任感和参政热情空前高涨。他们以国家的栋梁自居,意气风发地发表政见“。开口揽时事,议论争煌煌”是宋代文人特有的精神面貌。此外,宋代继承并发扬了唐代广开言路的优良传统,且得到了宋朝最高统治者的明令保护。宋太祖建隆三年(962),曾立有“戒碑”,其中特别强调“不得杀士大夫及上书言事人”,并且告诫后代“:子

2、孙有渝此誓者,天必殛之。”这可以说是赋予了宋代文人一把“尚方宝剑”,有了它的支持和保护,宋代文人更放言无惮,好发议论,蔚为风气。论政、论兵、论史、论道等,成了宋代文章的重要内容。宋代文章中议论之多,超过了战国以来的任何朝代。苏洵的议论文风格在当时是独具一格的。既不同于欧阳修的纡徐宛转、平易自然,也不同于王安石的简洁峻切和曾巩的平正周详,而是自成一家。他的议论文,是对我国源远流长的古典散文传统的继承和发展。欧阳修称赞其文“博辩宏伟”“,纵横上下,出入弛骤,必造于深微而后止”;曾巩也评论他的文章“指事析理,引物托喻”“,雄壮俊伟,若决

3、江河而下”,这些评价都是比较中肯的。苏轼、苏辙兄弟,无论在思想倾向还是文学创作方面,都深受其父影响,善于议论,颇有父风。“一门父子三词客”,成为文学史上的佳话。苏洵上继韩、欧,下启轼、辙,奠定了他在中国文学史上的地位。因此,对苏洵及其作品的深入研究,是很有意义的。二、相关研究的最新成果及动态（一）20世纪前八十年之苏询研究20世纪的前八十年,大陆学术界的宋代文学研究相对萧条。苏询研究亦概莫能外,相关论文的数量很少,然台湾学者却在苏询研究的很多方面都取得了成绩,各种专文或专著近六十篇部,呈现出不少亮色。在苏询的生平研究方面,刊于《学

4、术论坛》年第期的姜克涵的《者泉非苏询号辨正》等文章,较早注意到苏询的字号间题,而大陆学者对这一问题的讨论则要迟至年代末。在苏询的文学思想研究方面,台湾学者黄盛雄的《苏询之文论》是值得注意的一篇文章[2]。文章认为,苏询文论受到儒家、纵横家、兵家、法家等多方面思想的影响,其特点,一是修正了道统的内涵,将儒道、为将用兵之法等皆纳人道的范畴二是建立了文统,所论涉及多家文章风格及其形成的外部环境三是论文期于实用总之,具有“‘道’的观念单薄、广泛而模棱”、“‘文’的强调与实行”、“源流广、包含大”等特点。这对后人的研究是有启发的。另外,讨论

5、苏询思想的文章,尚有华盛顿大学贺巧治的博论文《赤询的思想：论北宋观念多元论的社会意义》（1972）（二）20世纪80年代以来的苏询研究（一）文献研究（1）年谱。台湾学者黄淑贤在其《三苏学养探源》后即附有“三苏年谱”,对苏询的生平行事作了初步的考证。到1981了年,曾枣庄在此年的《四川大学学报》第4期上,发表了《苏淘年谱》,较为详细地考察了苏询的家世、生平行迹和创作情况[3]。大约同时与稍后,有刘少泉的《苏老泉年谱》和关贤柱的《苏询年谱》相继问世,也对苏询的生平、创作情况作了考察。对于刘、关两谱中的不足,曾枣庄又分别提出了商榷与补正

6、意见,具载于《苏询生平事迹考辨—对关贤柱同志苏询年谱有关系年的几点商榷》和《刘少泉苏老泉年谱商榷》。（2）传记与生平考证。曾枣庄在编撰《苏询年谱》的基础上,又写出了《苏询评传》,较为客观地揭示出苏询一生的行迹和交游情况,分析一苏询思想和创作的特色。命国永的《苏询》也是一部较为优秀的苏询传记,书中对苏询作品艺术特色的分析比较深刻。（二）思想研究（1）学术思想。从蜀学的角度,将三苏思想作为一个整体,是本期苏询学术思想研究的一个特色。胡昭曦、刘复生和粟品孝是较早进行蜀学研究的学者[4]。其中,粟品孝对苏氏蜀学的学术渊源、学派特征、衰微原

7、因等,做了比较全面、细致的考察和分析如苏氏蜀学正统意识不强、哲学本体论与伦理观的结构较松散、不以求道成圣为治学宗旨、不注重传道授业等[5]。此后,肖永明认为苏氏蜀学的特征是会通诸家,以儒为本长于经史文学,理论思维薄弱[6]。冷成金通过对《东坡易传》的分析,认为蜀学是以感性为基础,以理性为保障的哲学它长于经史文章,短于理论思辨,倚重感性,轻忽理性,在中国哲学及学术史上自有其特。王书华也认为苏氏蜀学的学术渊源是以儒为宗、援佛人儒、援道人儒、援诸子人儒,其特点便是驳杂。苏询的经学思想,以前少有人注意。陈致宏的《苏询六经论次第与经学思想探

8、析》一文,从《六经论》的排列次序切入,指出苏询经学思想有重礼和以人情为本的特点。金生杨的《苏询易学浅论》,认为苏询易学是“由文人道、学用结合”、“体真用假、贵道轻数”、“独树一帜,天人合一’另外,谷建的《苏询易学浅论》,也对苏询易学的特色有所论列。