炉中火命命理

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1、命理学说的起源 　　文锦堂居士家传风水秘笈中对命理学的历史如下的记载：命理学源于阴阳五行学说。汉朝以前，算命术是以五行年命来推算，即是仅仅从出生年份所属五行来推算命运，例如甲子年出生者为金命，丁卯年出生者为火命，所推算的内容也极其简单，此为命理学的萌芽时期；汉朝时期出现了以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，但尚未成系统；而流传至唐朝，此法在当时著名的星命术士李虚中的手中得到了巩固和发扬，他以一个人出生的年月日的干组合成“三柱六字”为人算命，当时的大诗人韩愈也称赞李虚中算命是“百不失一二”，可见李虚中当时已是声名远扬，还著有《李虚中命书》传世，被后人

2、尊称为命理学的“开山鼻祖”； 五代末宋初的徐子平亦是一位著名的命理宗师，他进一步发展与完善了算命术，在年月日算命的基础上再加上了时辰，由“三柱六字”变为“四柱八字”，这样推算就更精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段；至明代，明代开国功臣宋濂著《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，将命理学推到了鼎盛时期，当时，命理学已在民间广泛流传，不少贵胄更是钻研甚深，命理学的魅力由此可略见一斑；清代的任铁樵将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合其一生的命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行较为详尽的注释，并以大量的时人命造为例证，说理明透

3、，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一，此书明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用。发展至今，命理学已成为哲学范畴的一门精深的学问，自成一种深奥的理论体系。 　　命理学说，易学难精 　　据文锦堂居士家传风水秘笈所记载：命理学，俗称算命术，又称推四柱或批八字，起源于阴阳五行学说，是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测一门学说。大体上，命理学可分为“子平”和“星数”两类。子平学，一般而言，是就八字上的五行变化为根

4、据为人批命为代表，以论“休咎”为专长；星数，则以“紫薇斗数”和“铁板神数”为代表，其中铁板神数以论“六亲”为专长。　　由此可见，算命术的基础在于“四柱八字”。“四柱”，储存着人的一生命运的信息，根据四柱干支组合情况来分析它与自然界的信息的生、克、刑、冲等等错综复杂的关系，便可推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预测其一生的命运；而“八字”则表示人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。如将两者有机结合，确能提供人的命运的一部分先天信息，但当今的算命术士多数都是仅仅掌握了四柱八字的推算之术以及一些粗浅的理论知识，就认为能推古论今

5、，预测未来，世人多为此蒙骗，实在可悲可叹！ 　　天地万物演阴阳五行 　　据文锦堂居士家传风水秘笈所记载：“四柱推命”，是基于“天地万物皆由阴阳五行组成”的理论基础上，天地五行一直在不停地运转变化，时刻处于不平衡状态，而当人在出生的一瞬即继承了当时运转者的天地五行，并随着此后的天地五行运转而变化，也处于不平衡状态之中，由于天地五行是用对应的天干地支表示的，因此，将对应代表天地五行的干支排列出来，即可看到里面五行的失衡程度，由此可以展开推命。　　而“八字排盘”，是指由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“

6、偏官（七杀）”、“正印”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶，命盘排好之后，要以该盘的五行分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、忌神与用神，其中忌神是八字里失衡最大的五行，而用神则是能让这种失衡的五行达到平衡的五行。八字的运气分为大运、小运及流年，大运管十年，由生月的干支顺推或逆推，小运及流年管一年，小运是在命盘推断出来，而流年由每年黄历的干支与命盘交参作判断。　　但四柱八字流传已久，历史的风云变幻难免会使其失真，当下所流传的算命术是否真的展现了四柱八字的原本面目呢？况且，“四柱八字”在博大精深的玄学中仅仅是占据了一席之位，是否

7、能据此就可以推算和预测个人变化难测的命运呢？既已提到四柱八字均是基于阴阳五行产生的，且定位了个人一生的命宫，那阴阳五行又有何精妙之处呢？立命宫之说又有何原理及意义呢？敬请关注文锦堂居士的下回分解。上回文锦堂居士已详尽地讲解了“四柱八字”的理论，提及了阴阳五行是衍生四柱八字的基础，众所周知，阴阳五行是中国传统文化的一个重要理论学说，广泛存在于道教、佛教、神仙方术等等领域当中，其固有精妙之处，然而，阴阳五行是否能提供准确的命运预测呢？文锦堂居士一言以蔽之：阴阳五行学亦有自身的局限，否则通读以下寥寥数千字则每个人都能未卜先知了。那阴阳五行学到底有着怎样的优势与局限呢？

8、 　　阴阳五行之说