论六爻修习的四个层次

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1、论六爻修习的四个层次(2010-08-0501:15:46)今早，广西一张姓易友来电，言谈中，批古判今、罢黜百家、大有老子天下第一、视古今圣贤如无物的意思。与其论易，其称六爻最拿手，古今六爻书籍、门派、技法皆为谬误，唯其出世才真正的完善了易学预测门类的大宗之法-----六爻。并只有其可以拯救六爻界同仁，管你什么身份、初学还是大师，你们的东西都是错的，只有学我之六爻XX体系才是正道、才是出路，只有我才是六爻的救世主。为了不扫其兴，更为了其能够瞧得起我，给我一个农奴翻身、弃暗投明的机会，我按捺住心中强烈的想揍人的

2、冲动，耐心的听他狂侃，一阵噪音之后，其终于偃旗息鼓，问我的感受。我能有什么感受？觉得耳朵被强奸了、时间无端的被浪费了半个小时而已。我就不明白了，怎么这年头谁都敢自称大师，学了几天易学就变成了绝学。季羡林这样国宝级的人都不敢要国学大师的称号，觉得承担不了，怎么这些街头大师就敢随便出书批人，而且连古今圣贤都敢批，狂妄到这等地步。再者，六爻只是易学术数门类中的一项而已，甚至只能说其是以易理作为其理论体系的支撑点而已，不能会点六爻就说悟通了易，简直坐井观天之语啊！！！六爻是易学预测门类公认的大宗之法，其修炼至上层境界

3、，完全可以悟道而通达易理，达至道的无为境界。但这也没什么大不了的，悟道的方式有多种，由六爻入道演道和以武入道演道、或者其它方式如参禅、密修等入道是一样的，都只是个载体而已。而且就此君之言论来看，其现在只是六爻修习的初级阶段而已，何以敢如此狂妄呢？在电话里不好说，无奈，我把才子门原传六爻修习的几个阶段披露在这里，希望此君、诸君能够多多研读，近早悟道入道而真正的走入正道。才子门原传六爻共分四个修习层次，步步升级、环环相扣，下一个层次是上一个层次的必然趋势，上一个层次是下一个层次的理论基础。一、 入门6这个阶段以古

4、书《火珠林》《增删卜易》《卜筮正宗》《易隐》《易冒》等为根基，了解六爻的源流、学会六爻的基本原理、断卦步骤等，这时的准确率不会超过百分之五十，时准时不准，但是学者的兴趣却是最高的时候。根据这个情况可以学习才子门六爻入门书籍《六爻入门与提高》。该书去伪存真、全面继承了古书之精髓。直接点其切要，读者不会因初学而犯胡子眉毛一把抓、浪费时间精力学了一些细枝末节的东西的弊病。二、 提高这个阶段是在古书已经啃的差不多的时候一个关键的提高阶段，所以不能简单的描述来说明，而必须把理论公布一些。首先通过学习大家必须明白一点，就

5、是你所学习的预测术的本质是什么，性质是什么。六爻与八字不同，它只是人生的一个横切面，相当于人体的病理切片，虽然从全息论的角度也可以反映出全身的信息，全部的命运走势，但是它毕竟不如做全身检查，分析八字来看一生准确。而且，为什么六爻用地支不用天干就能测准事情，而八字必须干支皆用呢?因为八字是时空定格，其包含人一生的全部信息，天干代表宇宙气场，地支代表地球环境，人秉天地之气而生，所以才为三材理念。古语云：人立于地、命悬于天。又说：生死有命、富贵在天。这个天，指的就是宇宙环境。黄帝内经曰：人以天地之气生，四时之法成，

6、也说明了人必须依赖天地的环境、四时的寒暑气候而生存，所以八字中天干地支必须并用。在具体的八字预测中，太岁为宇宙之根，为君，月令为四时寒暑之气，为臣。人命如何就看月建为何物，因为四时的五行之气属于宇宙之根的君，它的职责是代天行令，所以又叫月令，月令决定了人的命，所以又叫天命。《明通赋》开篇讲：“凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支”。什么是三元？天元代表天干，地元代表地支，人元代表地支藏干。第二句话：论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭败为凶，

7、转用为福。这两句话已经完全道破了八字的天机。但是很多今人看不懂，遂发明很多理论来意图曲径通幽，破译千古八字命学结果适得其反、误入歧途，如现在的很多新派八字术即是如此。那么六爻为什么可以不用天干呢?这是因为六爻的性质所决定的，它的功能就是预测某人、某时、某地的某一件很随机的事情，与天命无关，最多是说天时地利人和不足成事而已，那只需要看卦中的四建就行了。如一人求官，摇卦测能否当上，你这就属于地球环境内部的事情范畴，与宇宙没有关系，你当的上官，当不上官，地球都照样转动，太阳照样升起。而你的八字天命属于你个人的小宇宙

8、，它可以显示你是否官命，而六爻只是测你这期竞选能成否，不代表这期落榜就永远当不了官。所以，仅用代表地的地支即可预测，无需用到天干扯到宇宙上去，所以，明清后六爻预测就基本不用天干了。6根据六爻的这个特性，古人发明了六亲，这六亲就是六爻修习第二个层次的关键了，不夸张的说，六亲就是六爻的灵魂。关于六亲的来历、含义、之间的关系等请参看《六爻入门与提高》这里只简略介绍其具体用法。六亲本身是没有吉凶的，它要看你