新式六爻真法

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1、新式六爻真法太极居士著新式六爻真法太极居士著129新式六爻真法太极居士著目录第一章4概论4阴阳学说5五行学说5六十甲子纳音6<<三命通会>>之"论纳音取象"。7天干地支8总断千金赋11八卦万物类象15第二章25起卦法25六神意象———六神精义27六亲分类31旬空34神煞34第三章34卦象格局：35一、远近作用论35二、飞伏论35三、六亲总论36四、四库论36五、六冲论36六、动静论37七、虚实论38八、内外论38九、阴阳论39十、空亡论39十一、月破论39十二、动变论39十三、进退论40十四、先天六亲持世论40十五、世爻

2、论40十六、用神两现论40十七、正偏论40十八、六亲转换论40十九、爻位论41二十、四值总论41二十一、桃花论41二十二、内外因论42二十三、内外环境论42二十四、明暗论42卦爻间的作用关系42碎金赋42129新式六爻真法太极居士著现今流行的六爻新法简介43第四章47测求财总论47测官运、事业总论50测婚姻总论51预测子女54测升学总论55测父母寿命总论56测妻子（丈夫）寿命总论56预测兄弟56测疾病总论56预测伤灾57预测官讼58预测官灾牢狱58测阴阳宅总论59预测比赛60预测来意60测流年总论61预测终身62测失物总论63测出行、行人总论

3、64测相貌65六爻解灾方法总论65六十四卦世爻扶抑图68值班五行旺衰表72预测卦例五十例73129新式六爻真法太极居士著第一章　　概论《易经》是中国最古老的一部预测学原著，也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中，系将万事万物分为六十四种不同的形态，而后以预测者所在的位置为中心，来指示方位，进而促使人们努力开拓自己的命运。其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的“十翼”（对易所做

4、补充说明的十篇文章）。而十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。　易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性，柔顺而消极；阳则代表男性，刚强而积极。阴爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会得到六十四卦。　　易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的结果，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加以编篡，就成为易经

5、的雏型了。易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占有，而普及各地的诸候士大夫阶级。以后，占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后，极需要一本专门解释的书，由于易经中的用辞艰深难解，必须有统一的解释，意义才不致发生差异。因此，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易学。后来，儒学被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）首位的易经，成为中国传统学术的根源。后由于宋代新儒学的兴起，易经更被视为形而上学的主流，极受重视。但是，根据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四

6、卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚无定论。易的本质就是预测，《易经》就是一本卜书，这是无可否认的。而易学预测，是以“易经”这门最能体现中国系统思维的大学科作为自己的理论依据，以六十四卦做为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素，密切注意到周围事物的动静变化信息，如时间、地理、天时、声音等诸元，作为预测未来结果的预兆信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可出现的趋势和细节，正因为易学预测术融合了如此丰富的文化内容，且是完全建

7、立在唯象理论基础上的，因此我们对易学预测的研究，无疑对现代自然科学和人文科学具有广泛的启迪和影响。　　周易纳甲信息预测法亦称“六爻预测法”、“火珠林法”，系中国正宗预测大法。周易纳甲信息预测法系给周易各卦中的各种因素输入五行信息后，根据卦中的五行生克、冲合扶拱及其与时空的信息关系，分析出所需预测事物的发展趋势和细节。周易纳甲信息预测法的特点是预测事物细致、缜密、周严、具体、信息规划性强，其预测模式呈公式化，随意性小，故其法极易掌握。宋、明、清的许多学者都认为，周易纳甲信息预测法源于西汉京房氏。京房（公元前７７年—前３７年）是西汉的经学家，著有

8、《京房易传》等多部研究易学的作品，后人称为“京房易”、“纳甲法”，及至清代，由王洪绪所著《卜筮正宗》一书对此法进行了系统总结“定型”，成为近代应用最广泛的一种易学预