刘涛五行的制化与胜复的关系

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1、五行的制化与胜复的关系五行系统结构的“制化”调节：《素问·六微旨大论》中说：“亢则害，承乃制，制则生化。”所谓“制化”调节，主要是指五行系统结构在正常的状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的一种调节效应，从而保证了五行系统结构的动态平衡和正常生化活动的进行。从五行的整体来看，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的，表现为调节路线与反馈机制相似的形式。以“木”为例：在正常情况下，木受到金的制约，木虽然没有直接作用于金，但木能生火，火有克制金的作用，木通过生火间接地对金发生制约性的反作用，以使金对木的克制不致过分而造成木的偏衰；同时，木还受到水的资助，而木又通过

2、生火，加强火对金的制约，以消弱金对水的滋生，从而使水对木的资助和促进不致过分，保证了木不会发生偏亢。其它四行以此类推。所谓“制则生化”，就是说五行系统有了正常的相互制约，才能保证正常生化活动的进行。如木能制土，火才能生化。是说木能克土，但土能生金，金又能克木，因而保证了木的不亢不衰，故能使火正常的生化。即是说，母气能制己所胜，则子气就能等到母气的滋养而正常地生化发展。所以相生和相克是事物相互作用的两个方面。没有生，就不能发生和成长，就没有循环运动的向前发展；没有克，就不能维持正常的协调关系，就没有循环运动的动态平衡。正是这种生与克相互作用所产生的相反相成的制化调节

3、，从而使五行系统结构保持了正常的协调平衡。就人体的生理活动而言，在脏与脏的各系统之间，同样是既有资生，又有制约，从而保证了人体正常机能活动的协调，维持人体气化活动的正常进行。五行系统结构的“胜复”调节：所谓“胜复”调节，主要是指五行系统结构在反常的情况下，即在局部出现大的不平衡的情况下，通过相胜关系而产生的一种调节效应。从而使五行系统结构所出现的某些一时性的偏胜偏衰，经过自我调节，由不平衡而恢复其平衡。诚如上述，五行的“制化”，是在正常情况下，由于相生、相胜共同作用所产生的调节效应，当此之时，就每一行来说，并无偏盛偏衰可言。就人体来讲，也就是不受任何外界因素或内在

4、因素影响的脏腑机能活动协调平衡的生理状态。事实上，不受外界或内在因素影响的生理状态是很少的，因而中医认为光谈五行的相生和相胜的“制化”调节，尚不足以说明事物内部结构关系的复杂变化，也不能说明为什么事物在某些因素影响下发生某些异常变化时，在一定的限度内尚能保持自身的相对稳定。为此，中医学又创立了五行“胜复”的调节理论。事实上，天地万物在其循环运转的发展过程中，其五行结构并不总是处于“制化”调节的正常关系之中。五行中的每一行，除表现为“平气”，即正常水平外，随时都有可能在某些因素的影响下出现“太过”或“不及”的情况，使其正常的制化协调关系遭到破坏。当此之时，五行结构不

5、能自行调节，就会出现相乘、相侮的反常现象。故《素问·六节脏象论》中说：“太过，则薄所不胜而乘所胜也……不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。”薄，即逼迫的意思。《素问·五运行大论》又说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”可见，当五行之中某一行出现太过或不及时，则不仅这一行与其他相关行间的不平衡加剧，而且该行与其它四行的关系在总体上也出现了不平衡。假如这种太过或不及所造成的偏盛偏衰情况无法调控，得不到及时纠正，那么就有可能出现强者愈强，弱者愈弱，五行制化关系紊乱的局面。对于人体来说，就是病理状态。然而，中医的五行学说

6、认为，五行系统结构作为整体，对于某些太过、不及情况的出现，恰恰具有在一定限度内进行自我调节，使之恢复正常制化的能力，这就是“胜复调节”。《素问·至真要大论》说：“有胜之气，其必来复也。”所谓“胜气”，即是指由于太过所引起的一种对“己所胜”过度克制的力量。所谓“复气”，则是指由于胜气的出现所招致的一种能够将其压抑下去的报复力量。有胜气出现，必然有复气来进行调节，这是胜复调节的规律。关于“胜复”调节的机理与过程，仍以木为例：如因某种因素的影响而使木气太过时，木作为胜气，则过分克伐土，从而使土气偏衰，土由于偏衰减弱了对水的制约，水因此便偏盛起来，从而加剧了对火的克制，火

7、被抑制而偏衰则又降低了对金的制约，金于是便旺盛起来，从而把太过的木气克伐下去，使其恢复正常。如由于某种因素而导致木气不及，则会受到金的过度克制，但木衰不能制土，则可引起土气的偏盛，土偏盛则会加剧制水，而使水偏衰，水偏衰则制火之力降低，从而引起火气偏亢，火气偏亢则加剧制金而使金气衰，金气偏衰则降低对木的制约，从而使不及的木气得到恢复而成为平气，以维持五行结构的相对平衡。故《素问·天元纪大论》说：“形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之。”就是指的这一调节过程。然而，盛气出现，如何导致复气来进行调节？二者在量上又是如何表

8、现的呢？《