第五章岁时节令民俗

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1、第五章岁时节日民俗一、岁时节日的由来和发展二、岁时节日的活动及特点岁时节日，主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。不同的节日，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。一、岁时节日的由来和发展1、岁时节日的由来岁时节日的形成，有两项必不可少的要素：一是有相对固定的节期，二是节期中有特定的民俗活动。（1）节期的最初选择我国岁时节日节期的最初选择与确立，是以天文、历法知识为基础的。在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天象、气象和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓“观象授时”。在对天象的

2、观测中，最早引起人们关注的，是与人的生产、生活关系最密切的“七曜”、“二十八宿”。人们用它作为坐标，观测日月五星运行所到的位置。对天象的观测及记录，使人们对天象周期性变化的规律有了认识。日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念。以朔望月为单位的是阴历，以太阳年为单位的是阳历。我国古代的历法，是同时兼顾到朔望月与太阳年的阴阳合历，即平年12个月，闰年13个月。由此，年、月、日等计时单位便能确定了。进而，昏、旦、朔、望、晦、日南至、日北至、日夜分、岁首、年末等时日，也能准确地排定。正月为岁首，正月朔、旦，为新年之始，是为元旦；十二月晦，年尽岁除，为除夕。有了“望日”，而后才可能有正月十五、

3、七月十五、八月十五、十月十五等节期的成立。为了更精确地反映四季、气温、降雨、物候等方面的变化，以指导农业生产，古人又把黄道附近的一周天分为24等分。根据太阳在黄道上这24个不同的视位置定出二十四节气。节气虽然并不等于节日，但节气使一批“常日”被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。如立春、清明、夏至、冬至，与后来形成的有关节日关系至为密切，特别是清明，后来从节气演变为很重要的传统节日“清明节”。（2）节俗活动产生的内动力传统的节俗活动五彩缤纷，虽然在它的历史发展过程中，有许多后续的内涵融入其间，然而，深究各种节俗活动产生的最初根源，却不难发现一个简单而又永恒的推动力：人们祈望五谷丰登、

4、人畜两旺、岁岁平安。节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰观念直接相关。一是自然崇拜二是灵魂崇拜第三，各种节日习俗还与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关。2、岁时节日的发展先秦时期，是我国传统岁时节日的萌芽期。汉代是我国节日风俗的定型期。节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程，社会、政治、经济、战争、科技、文化等诸多因素都在起作用。总的来说，节日风俗的发展与演变，主要有以下几个方面的因素：（1）神话传说的嵌入（2）上层统治者的参与和提倡（3）民众历史情感在节日风俗中的积淀（4）宗教节日的渗透（5）各民族节日风俗的融合二、岁时节日的活动及特点1、主要传统节日的活动内容春节春节俗称“年

5、节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏历正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，并一直延续两千多年至今。年节古称“元旦”，1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）纪年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。元宵节正月十五元宵节，是我国传统节日中的大节。因为节期是新的一年中第一个月圆之夜，而古代称夜为宵，因此叫“元宵节”；又因元宵节的主要节俗活动是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称为“灯节”。道教则称正月十五为“上元节”。元宵节的节令食品是元宵（汤圆），它寄托着人们祈求新的一年圆满顺遂的心愿。旧时，正月十五还有走百病、祭门户、祀蚕

6、神、迎紫姑等习俗。前者意在祛除疾病，后三项则是祈望蚕叶丰收。清明节清明节属我国历法中的二十四节气之一。《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”作为农事节气的清明，它标志着春耕时节的到来。俗谚云：“植树造林，莫过清明”；“清明前后，点瓜种豆”。而作为岁时节日的清明节，在融合了寒食节、上巳节的有关风俗后，便有了禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等一系列的风俗活动。端午节农历五月初五，是为“端五”或“重五”。古代，“五”与“午”相通，因此，“端五”亦称为“端午”、“重午”。又古人有于是日用兰草汤沐浴的习俗，故又称“沐兰节”。唐宋时，此日又叫“天中节”

7、、“端阳节”。明清时北京人称其为“五月节”、“女儿节”。道教称此日为“地腊节”。端午节是我国民间夏季最重要的传统节日。关于端午节的起源，历来诸说并存。从其传统节俗活动的内容来看，端午节最初与祛邪、除毒、避瘟、止恶等观念紧密相关则是可以肯定无疑的。中秋节农历八月十五为中秋节。八月为秋季第二个月，故亦称“仲秋节”。又因此日恰值中秋之半，且月色倍明，故又称“秋节”、“月夕”、“月节”。在中国人的心目中，中秋是一个象征团圆的传统佳节。时至今