混元八景真经

混元八景真经

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1、混元八景真经卷之一  混元真人曰:夫天地以前,混沌之初,万汇未萌,空而无洞,只是虚无。虚无之中有景气,景气极而生杳冥,杳冥极方有润湿,润显之极,始结成雾露,雾露之极,方变水,水流雾下,其水满。流水者,阴气,阴极始生阳气。阳气渐上,炎热方结为火。火从水生,水火相交,即渐相霍。二物交泰,各生积气,积气所生,阴阳相炼,其数满足,始结为混沌。混沌既就,方为一气,一气所萌,方为天地之母。混沌者,从虚气而生也,方立阴阳,产五行,立四象。混元气极,混沌始分,便生元始。元始既生,便分积清之气为天,积浊之气为地。天地既立,乃轻清上为天

2、,重浊下为地。其轻清虽然属阳,却内生阴气,阴气下降为地;其重浊虽然属阴,却内生阳气,阳气上腾为天。始天降地腾,水火相交,阴阳相战。交气极足,方结就太丹,太阳是也。其阳被天地运转,至有金气,金气属阴,运转气足,始生太阴,月是也。自后日月交泰,阴阳相炼,其数满足,渐生星辰。自上古至今,不离天降地腾,阴阳相交,日月相合,真气生产万物。万物之中,惟人最灵最贵。所以一生二,二生三,三生万物,其人并万物,须禀阴阳五行运转数足,方可成就。学道者,若不知下手于根源来处,怎得道成?人若依元本修行,一依天地阴阳、五行水火交泰运转修养,内

3、外相应,真气满足,何愁不至神至圣,至神仙也。神仙之道,亦有三等,每等又分三等,三三始九,故有九等神仙。且上三等神仙者,要行观天之道,则一依天地初生之行度,气候满足,方可命长也。其功为是难,谓此道须得不犯破三奇者,可依天地行度,内外相应,大功了毕,得成上等真人之位也。如少年曾犯破三奇者,却采夺离龙元宫阳精,补之如旧,却修观天大功之道满足,方为中等真人之位。如更不用采夺,只将见在精气神候满足,方为下三等地仙矣!以上三品九等神仙之外,且有自然金丹。金丹者,是天地所生,其金丹满世皆有,但世人不晓上天秘隐之术。学道者万万人俱难

4、遇此,乃是内金液大还丹也。更有丹药之中,最为上丹也。夫内金丹是金液还丹也,不出古文诸丹中,最为第一,遇此然后从无入有,不用人修。若所遇,则采之服食,便可得真人之位也。内金丹者,先采日魂月魄,合阴阳养用而成。凡内金丹者,自有五行四象相克,抽添否泰,七十二候,二十四气,四时八节,天地运动相炼,方得成就内金液还丹也。其丹亦如烂樱桃,在离龙金堂内成之,三千六百时,天符数足,方可成熟。采取有日有时,此丹上天隐秘,最为难遇。自轩辕之后,得道神仙,皆服此丹,得离嚣尘,名为真仙也。后若有知命学道之人,遇至人指诀,得成此丹,更加修功炼

5、德造善,一切虚事勿行,功行满足,得遇此丹。若不除旧乖,立有祸生,前功尽毁。遇此丹者,上有三清上圣及诸洞神仙,立便知闻,须是万般舍弃,去除三毒。先以洁今肠胃,采得将来,用争室一问,四面烧香,不住拜求志告,发誓上清,并无外意,方可服之,点化凡躯。服一粒,万病消除,服二粒,散入遍体;服三粒,行如奔马;服四粒,发白变黑;服五粒,老者还童;服六粒,颜貌如婴儿;服七粒,意去便到,百神来迎;服至八粒,身有红光,足下云生;服至九粒,羽化为上等真人,万般无碍。如金液还丹者,内外有两般,外还丹者,是日魂月魄为首,束方木精为根,西方金精为

6、本,两般生就黄芽。若立炉鼎,择地筑坛,采得真气入鼎中,从无入有,气候无差,五日一候,三候一气,一月两气,十二月二十四气中气,晦朔弦望,之法,丹成为妙之,不见成就者修养,之人阴阳交泰化之功,夺气候满足,长生也。此是外丹之验也。诸丹药中,盖其为法功大所以千万人中也。唯有内丹者采日时用机,心志求在目前不得退心至人不远道心不退指诀天机也显露至七分迹,先用三机三乘,三乘者丹有三四时八节水火依天地造开坛取药,服之采得将来,烧香,上告三清,频祝老君,斗,日月星辰,重发大愿,只如修身万万人修难于未有一人了毕天地自然成就,只依法服之,

7、为长生之人也。如要还此丹者便是至诚启南辰北万事俱舍,一须望遭遇。此丹只若有的实知命不苟积善圆满,必遇至人,后方入混沌之源。其经令人省会大半,神仙事初机、命机、天机。上乘、中乘、下乘,九品。九品者,金丹三品,大功三品。大数十二教大药三品,十二教者,金大药有三,大功有三,次用都行超乘有三,实绿在下。此者从虚无入至混沌,生天地日月,星辰人物等,世界风云气候及物,皆从混沌而生也。混者溷也,沌者昏也,混沌之形状如鸡子,上圆下方。初分之际,散清气为天,浊气为地,分生人居其中,杳杳冥冥,其中有气,若明窗隙中尘也。其尘言有又无形质,

8、言无又眼观有景,将此有无,分立二仪,二仪交合,产出阴阳,阴阳相乘而立三才,三才分四象,四象列五行,五行生万物。故三才者,天地人也,同 一气而生故。  问曰:人与天地既同禀一气而生,何谓天不崩地不陷,而人有死生,其谓何也?答曰:天者阳气也,轻清之气,轻清之外,更无轻清,独处于轻清之位,故日天也;地者阴气也,重浊之气,重浊之外,更无重浊,独处于重浊

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