永州瑶族民居的建筑特色_姚辉

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1、第35卷第4期湖南科技学院学报Vol.35No.42014年4月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineeringApr.2014永州瑶族民居的建筑特色姚辉（湖南科技学院美术系，湖南永州425199）摘要：永州位于湖南南部，其民族文化是多元的，而瑶族文化是其中最为璀璨的元素。永州瑶族分为过山瑶和平地瑶两个宗族。文章着重以永州瑶族较有代表性的过山瑶进行阐述，着重论述瑶族民居的文化观念、建筑类型、建筑装饰几个部分。关键词：瑶族民居；永州；瑶族文化中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：16

2、73-2219（2014）04-0203-03一永州瑶族民居文化特点盘王庙建于清嘉庆二年，此庙祭祀盘王，瑶人将盘王奉为天永州目前有全国规模最大的瑶族自治县，有关瑶族的起帝，盘王庙在村人口传中简称“王庙”，逢有重大祭祀活动[2]源及发祥地研究一直是民族学方面的热点。在史前的传说均在此进行。中，“瑶族的祖先盘瓠是天狗的化身”。一直以来盘瓠就是（二）等级关系的物态化表现差异瑶族的保护神和崇拜对象，除了对盘瓠（盘王）的信仰之外，等级关系是人类社会的一个重要特征，在相异的文化的瑶族还存在着其他信仰，其最初的信仰是自然崇拜，在原影响下其表现

3、也各不相同。汉族文化中突出的是以儒家文化始社会时期，由于对自然的不了解，瑶族先民就把日、月、影响下的礼教制度。在瑶族文化中虽然受到过汉族的影响，风、雨、雷及各种自然现象视为神灵，加以膜拜。进入阶级但总体上说受到原始部族的等级体系成分较多。这个特征在社会后，瑶族的信仰受到汉族的影响主要有：萨满、道教、平地瑶和过山瑶的差异中尤为明显。与平地瑶生活习俗日趋佛教以及一家一户祖先神龛的供奉。到了明朝后，封建王朝汉化不同，过山瑶民居中更多体现的是原始民主，例如：除开始推广实行土司制度为代表的封建地主经济，如此便加强了长幼有序，按辈分住正房之外

4、，在同辈的子女中并没有严了与中原王朝的联系。在明朝以前比较有代表性的社会制度格的等级差别，可自由选择厢房的顺序。中，“瑶老制”在瑶族生活中比较普遍。其主要特征带有明（三）因地制宜，实用为上，注重对自然环境的改造利显的原始社会遗留，即头人称“瑶老”，一般由德高望重的用人担任，职务轮流，处理问题按惯例行事，无特权，处事不过山瑶长期依山而居住，迁徙频繁，居住条件往往受到公可以罢免，不脱离生产。这种原始的民主自治习俗一直延地理条件的限制，建筑材料和技术较之汉族和平地瑶有很大[1]续到建国前夕。在分析了瑶族的宗教崇拜与社会习俗后，差异。根据

5、清嘉庆《道县志》记载，瑶族“所居大率阻山凭瑶族民居之中所蕴涵的文化意义也就显而易见了。险，斩木结茅，以避风雨”，“杂土，竹木为壁，茅草杉皮为（一）图腾崇拜与受汉族影响的血缘宗法共存瓦。”，民国时期其住房大多以泥木结构为主的干栏建筑，大在瑶族建筑中由于存在过山瑶和平地瑶两种不同的文都建立在山地的平缓处。在水源的选择上，根据水源的远近，[3]化影响，因此在建筑的形式和内容上有所差异。以平地瑶永剖竹为渠，架设于木架之上引入村寨，分流至各家。其次州江永县勾蓝瑶都——兰溪村为例，其建筑布局和风格外形在食物的储藏上，多采取在房舍建筑的外围修建

6、木制贮藏与周边汉族村落大同小异，戏台、楼阁、祠堂一应惧全。在室，其与地面架空，通风良好；起到防潮、防腐、防野兽的除却祠堂之外，还在村外修造了盘王庙用作祭祀。盘王庙始作用。这样的设计是与山区的地理环境十分适应的。建于唐朝。明朝崇祯九年有“重建天帝庙牌坊”碑刻。现存二永州瑶族民居建筑类型收稿日期：2013－10－08由于瑶族在生活习俗上有平地瑶和过山瑶之分，这就注基金项目：湖南省教育厅科研项目研究成果“永州传统定二者的建筑方式和风格迥异。平地瑶深受汉族影响，在此汉瑶民居比较研究”（项目编号13C341）。不再赘述。过山瑶主要生活在山地

7、地区，受到地理条件的影作者简介：姚辉（1974－），男，湖南永州人，湖南科响比较大，其建筑类型主要取决于其所处的自然环境和经济技学院美术系讲师，硕士，研究方向为室内与家具设计。203条件，一般单体建筑较多，复合式院落组合较少。按现存的实物来观察，其主要有以下类型：（一）干栏式类型该建筑类型，从建筑工艺和技巧看属于早期的木结构建筑。大都建在坡度较大的山岭地带，多采用吊脚楼的形式，也有部分建在坡度较小的平缓地带。在材料上多用木材，诸如木柱、木桩、梁拱等构件；在空间结构上，上层住人，下层饲养动物，具有通风、散热、防潮等特点。在平面布局上

8、，由于结构的局限性，上层无法做比较规范的开间，但在房间内部可自由区隔。（二）自由组合式单体平面建筑类型瑶族民居（多层楼房建筑）该建筑类型，和汉族的单体“一明两暗”有一定的渊源，但在整体形式上又有所不同，以复合空间为主要表现形式。三永州瑶族民居建筑装