试论左思、李白的功成身退诗

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1、“功成不受爵”与“终然不受赏”——试论左思、李白的功成身退诗何明凤　　《尚书•尧典》有“诗言志，歌永言”之说，这是中国古人对创作原因的一种论述，诗歌被看作是作者胸中志向的一种表露。我在读《李白诗选》时发现其中有许多表示“功成身退”意愿的句子，而在李白之前约四百年的左思也曾咏出了“功成不受爵，长揖归田庐”等诗句。李白是盛唐的伟大诗人，左思是西晋的重要作家，是什么原因使他们咏出了这些相似的诗句，其背后又有哪些相同相异的因素，本文将对之作出力所能及的探讨。一、穿越四百年的同声呼求　　左思，字太冲，齐国临淄

2、（今属山东）人，约生于公元三世纪中期，卒于四世纪初，出身寒微，貌丑口讷，仕途不顺。《世说新语•文学第四》注引《左思别传》说“思蚤丧母…及长，博览明文，遍阅百家…思为人无吏干，而有文才。”《晋书》有传，略述其家世，主要介绍其构思《三都赋》前后的事。现在较公认的左思作品有赋两篇：《三都赋》、《白发赋》，诗十四首：《咏史》八首、《招隐》二首、《悼离赠妹》二首、《娇女诗》一首、《杂诗》一首（另有《咏史诗》一首，四句二十字，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收而丁福保《全汉三国晋南北朝诗》未收，是否左诗有待考证）。

3、奠定其文学史地位的不是当年洛阳纸贵的《三都赋》，而是《咏史》八首。　　胡应麟说“《咏史》之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚《赠毌丘俭》，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本杜，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云，遂为千古绝唱。”（《诗薮》外编卷二）其成就在于，在借咏史之名之体时，表达了个人主观的思想和感情，表达了那个时代寒士的呼声：对门阀制度的不满、对腐朽贵族的批判、对古今贤德之士的赞颂。《咏史》第一首末两句是“功成不受爵，长揖归田庐”，第三首有“功成耻受赏，高节卓不群”。由于其诗作仅存

4、十四首，有两首表达出功成身退、不求犒赏的意愿，其比例还是很高的了，若单就《咏史》八首来说则其比例更高达四分之一了，所以这里的探讨还是有一定的根基和代表性的。　　李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今属甘肃），出生于中亚，五岁时随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油），生于唐武后长安元年（701），死于唐肃宗宝应元年（762），《旧唐书》、《新唐书》皆有传，略述其身世，主要记载其受诏入京和赐金放还期间的事。李白的诗文集注流传下来的有南宋杨贤齐、元萧士赟、明胡震亨本，但皆只注其诗；清王琦注《李太白文集》

5、三十六卷，乃诗文合注。李白流传下来的诗文共1110篇（据中华书局《李太白全集》各卷所列数目累加而得），除去表书、序文、碑铭祭文等，诗歌约有一千首。　　李白诗作中表达功成身退之意的句子更不在少数了，如“却秦不受赏，击晋宁为功”、“终然不受赏，羞与时人同”、“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”、“功成谢人君，从此一投钓”、“灭虏不言功，飘然陟蓬壶”、“事了拂衣去，深藏身与名”、“功成拂衣去，摇曳沧洲傍”……表达功成身退之意，确实是李白诗作中一个重要的内容述求。二、同声呼求背后的原因探讨　　左、李二人相去四

6、百余年，虽然他们在自己的作品中一再表现功成身退的古贤之风，但他们在仕途上都并无多少收获，至于说在仕途上干出一番功业来更就谈不上了。左思虽有文才，也是因其妹左棻入宫，同去洛阳做过秘书郎；李白似乎很荣耀，受诏入京供奉翰林，也仅仅是做了几年受气的御用文人，最后“光荣”地赐金放还了。综二人的一生可以看出，他们呼求的功成身退都是没有现实基础的，不过是二人的臆想或者说白日梦罢了。为什么会出现这种结果，下面来具体论述。　　（一）历史原因：古贤之风和剿杀功臣　　从历史的角度来说，二人愿意功成身退，可以找出两个方面的

7、原因：一方面，可以说二人确实追慕古之贤者之遗风，特别是春秋战国数百年间，战争不断兵祸连年，涌现出许多救国救民于危难而功成身退、不求赏赐的义士贤人。如“义不帝秦”的鲁仲连，是左、李二人都十分倾慕的义士，左思说“吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。”李白说“却秦不受赏，击晋宁为功”、“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”其他的如范蠡等人也是李白非常推崇的。　　另一方面，有不少功成身不退、落的可悲结局者提供了反面教材，如伍子胥、商鞅、李斯、韩信等等。《咏史•习习笼中鸟》有“苏秦北

8、游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复凋枯。”“言苏秦、李斯，始不遇而继遇，终不得死所也。”（沈德潜《古诗源》卷七）李白也咏到“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湖水滨。”（《行路难》其三）“功成身不退，自古多愆尤。”（《古风》其十八）自有历史记载以来，君王在事成（有些甚至还未事成）之后，剿杀功臣、清除自己或者自己后继者的潜在隐患，也可以说是一大传统了。所以，既有如此之多的前车之鉴，选择功成身退实不失为一种明智之举——当然，前提是先得功成（有功），