《夏商的法制》PPT课件

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1、第一章夏商的法制第一节中国法的起源一、中国法律起源的几种观点（一）起源于黄帝时代说；（二）起源于尧舜时代说；（三）起源于夏代说；（四）“兵刑合一”说；二、法字的含义炎帝——神农氏——姜姓—偏西之姜水——在南方、长于耕种黄帝——姬姓、轩辕氏、有熊氏、公孙——偏东之姬水——游牧有熊国少典氏附宝二十四月生黄帝；“河目、隆颡、日角、龙颜”。长大身高九尺武功伐蚩尤逐荤粥（xūnyù）“披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”《史记》文治“命风后方割万里，画野分疆，得小大之

2、国万区。”“民是以能有信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生，民以物享。灾祸不生，所求不匮。”“有天、地、神、祗、物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”《史记》如，李官——司刑法修身“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重。”发明“黄帝使羲和占日、常仪占月、臾区占星气、伶伦造律吕、大挠作甲子、隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”《世本》嫘祖养蚕——“胡曹作衣”——“胡曹作冕”——“于则作扉履”井——火食——“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”“刳木为舟、剡木为楫”——奚仲发明车仓颉造字——“挥作弓，牟夷作矢”——鼓——指南车——《

3、内经》：雷公、俞跗（外科医生）后代二十五儿子颛顼偏西：虞部族、夏族、季连、彭祖等帝喾偏东：帝挚、商、唐族、周部族发明第二节夏商法制一、“天讨”、“天罚”的神权法思想《尚书·召诰》：“有夏服天命。”《史记·夏本纪》：夏禹“菲饮食而致孝于鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”《尚书·召诰》载：“有殷受天命。”大禹摄政后，曾用皋陶做大臣，有禅让的意思，但皋陶先死；后来，大禹到东方巡行，死在路上，葬在会稽山，葬礼很简单。死后由益摄政三年，退休后到箕山北待人民公决，但由于益辅政时间短，没有树立威德，同时启有德有才，诸侯都到启哪里觐见，于是启作了共主

4、，灭了不服的有扈氏。二、法律形式夏商两代的法律形式以习惯法为主，其中包括礼与刑两部分内容。《左传·昭公六年》有“夏有乱政，而作‘禹刑’；商有乱政，而作‘汤刑’”的记载。《汤之官刑》《尚书·伊训》载：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓“巫风”；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓“淫风”；敢有侮圣言，逆忠直、远耆德、比顽童，时谓“乱风”。《墨子·非乐上》载：其恒舞于宫，是谓“巫风”，其刑：君子出丝二卫，小人否。夏商两代的王命，主要包括军法命令的誓、政治文告的诰、训令臣民的训等多种形式。如夏启出兵讨伐有扈氏所颁布的《甘誓》，商汤兴师讨伐夏桀所颁布的《汤誓》等。“用命赏于祖，弗用命戮

5、于社，予则孥戮汝”。《尚书·甘誓》：大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五刑，怠弃三正，天用剿其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，如不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。《左传·昭公十四年》引《夏书》收录：“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。”三、罪名夏代罪名不孝不用命《孝经·五刑章》载：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”昏、墨、贼春秋时期晋国叔向的解释：“已恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。”商代罪名不孝、违命乱政疑众《礼记·王制》载：“析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫

6、声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”三风十愆《尚书·伊训》记载，商汤死后，伊尹“制官刑，儆于有位，曰：敢有恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色、恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风”。“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”。不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄弃灰于公道《韩非子·内储说上》：“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”“劓殄灭之”四、刑名炮格“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄坠炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。”醢脯断手、罚丝、劓殄、刖、宫、大辟五、司法

7、制度夏代《广韵》：“狱，皋陶所造”；“夏台”或“均台”“圉”、“牖里”、“圜土”、“羑里”商代“狱，确也。从犬犬从言，二犬所以守也。”《说文解字》。“狱之确也，取其坚牢之意；狱字从二犬，取守备之意；从言者讼也。”颜师古注。