《周而不比复习》PPT课件

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1、第八课周而不比一、本课总的思想内容孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。君子与小人交友的区别。孔子提出了察友的方法、择友的原则、处友（待人处事）的具体方法、交友的目的，交友过程中要保持人格独立。孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。二、本课具体内容：2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。2.10，4.7，15.17，察友的方法。16.4，择友原则。15.15，14.34，15.2

2、3，5.17，4.26，12.23，处友的方法。12.24，交友的目的。三、章节梳理2·14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”本章内容是君子与小人交友的区别。【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。提问：什么是“周”？什么是“比”？成语：周而不比：关系亲密、团结而不互相勾结。15·22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”本章内容是君子与小人交友的区别。提问：什么是“矜”？什么是“群”？答案：“矜”是内心的傲（骄与傲是两

3、回事：没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是“矜”。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。成语：群而不党：与众合群，不结私党。4·3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”本章内容是君子与小人交友的区别。【评析】儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立

4、而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。提问：君子和小人的交友区别？答案：君子：周而不比，矜而不争，群而不党，爱憎分明小人：比而不周，争强好胜，结党营私，爱恨不明2·10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”本章内容是察友的方法。【评析】本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。提问：一般来说，“言为心声”；但很多时候“言”为什么不是“心声”？我们应该怎样去了解一个人？4·7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁

5、矣。”本章内容是察友的方法。【评析】孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。提问：为什么“观过”就可以知道这个人是不是“仁义”之人？答案：一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他缺少道德修养，应是一个不“仁义”之人。成语：观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。15·17子曰：“群居终日，言不及义，好行小

6、慧，难矣哉！”本章内容是察友的方法。提问：怎样理解“好行小慧，难矣哉”？答案：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：“难矣哉！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”；北方的知识分子“饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的“好行小慧”，耍小

7、聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀、社会的病态，同学们须切记。成语：好行小惠：喜欢给人一些小恩惠。言不及义：说话一点也不涉及正经的道理。16·4孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”本章内容是择友原则。提问：什么样的人是好朋友？什么样的人是坏朋友？答案：好朋友：友直，友谅，友多闻坏朋友：友便辟，友善柔，友便侫成语：直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。15·15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”本章内容是处友的具体方法。【评析】人与人相处难免会有各种矛盾