《周易》的起源、结构、目的与影响

《《周易》的起源、结构、目的与影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、二、《周易》的起源、内容、目的与影響《周易》是一個由道（理）、象（數）、用構成的人生哲學理論體系，宗旨在研幾造化，目的在令人從“日用而不知”的蒙昧狀態走出來，始則能趨吉避凶、逢凶化吉，終則臻於與天地合德、與日月合其明的妙境。《周易》成立的次第是：首先有伏羲對易道體與用的整體體悟，其次懸圖像以顯示易道，進而借文字以闡明易道；學《周易》的次第則是：首先借言以明象，繼則依象以出意（道），最後是由據道以致用。（一）《周易》是往聖體悟天道的智慧结晶1.两种认知方式認知模式差異項理性智慧基礎主客對待性非二元性性質反思性直觀性特點片面、靜止性整體、動態性功能提供

2、知識安頓生命2.《周易》源於往聖对道的體悟《繫辭》下：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。王：甲骨文作，象斧鉞之形，本為軍事統帥的權杖。由其有主宰与自由的内涵，就引申為以貫通三才或德配天地者爲王。如《說文》云：“天下所歸往也。”董仲舒曰：‘古之造文者三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’”唐·释慧琳《一切經音義》卷二十二：“韓康注易曰：‘王，盛也。盛德之至，故曰王天下也。’”觀：唐·釋慧琳《一切經音義》卷二十八

3、云：“《說文》：‘觀，諦視也。’”王宗炎《周易象辭》卷七：“觀，諦視也，從見從雚。雚，水鳥也，形佀鶴而无朱頂，以喙相擊作聲。其巢髙大，喜登喬木而逺望，䏻知災沴之氣，趨避風雨。人之所見如此，則詳審而不安于卑近矣。”《繫辭》上：《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。（二）《周易》思想

4、的構成1.道《繫辭》上：是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。《繫辭》上：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。《繫辞》下：《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。2.象《繫辭》上：子曰：“書不盡言，言不盡意。”然則聖人之意其不可見乎？

5、子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。A.象體B.象用3.數《周易·系辭》：參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文，極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此？《說掛傳》：昔者聖人之作易也，幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。A.體數《周易·系辭》：天一地二，天三地四，天五地六，天七地

6、八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。B.用數《周易·系辭》：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二，以象兩；掛一，以象三；揲之以四，以象四時；歸竒于扐，以象閏；五歳再閏，故再扐而後掛。乾之䇿二百一十有六，坤之䇿百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之䇿萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。林至：盈天地之間，可見皆象，可計皆數，雖殊類異形，千變萬化，曽莫越象數之

7、外，曰象曰數，有體有用。為圖凡四，乾上坤下為象之體，不必曰包犧先天；離南坎北為象之用，不必曰文王後天。一、六、二、七爲數之體，不必曰河圖；一、九、三、七爲數之用，不必曰洛書。3.象數相配先天卦配洛書之數《啟蒙附論》曰：“洛書九數虛中五以配八卦，陽上陰下，故九為乾，一為坤。因自九而逆數之，震八、坎七、艮六，乾生三陽也，又自一而順數之，巽二、離三、兌四，坤生三陰也。以八數與八卦相配而先天之位合矣”。後天卦配洛書之數《啟蒙附論》曰：“火上水下，故九為離，一為坎；火生燥土，故八次九而為艮；燥土生金，故七六次八而為兌；乾水生濕土，故二次一而為坤，濕土生木，故三

8、四次二而為震巽。以八數與八卦相配而後天之位合矣”。（三）《周易》的目的子曰：夫《易》，何為者也？夫《易》，開