政治学原理试题范围(2010年)

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1、第一讲政治与政治学1.中西方政治研究的发展脉络？一、中国政治学的历史演变（一）中国古代的政治研究中国历史悠久，上下五千年，在先秦时期即产生了丰富的政治思想。古代思想家认识事物的能力有限，他们从神意的角度探讨和论证政治问题，表现为一种原始的天命观。他们用巫术的方式，编造“天命玄鸟，降而生商”的神话，宣扬神权政治和王权专制思想，证明统治阶级政治统治的合法性。到西周后期，古代思想家提出了“明德慎罚”的思想，这比起原始的天命观有了一定的进步。春秋战国是古代中国历史大变动时期，也是政治思想逐渐摆脱天命观的束缚，直接反映社会现实而得到大发展的时期。这一时期古代中国政治思想的演变

2、与社会发展状况相适应，其内容十分丰富，主要涉及三个方面：（1）政治哲学即关于“仁”、“礼”、“法”、“势”、“术”等政治范畴以及天与人的关系、义与利的关系、君与臣的关系、臣与民的关系等基本理论。（2）理想社会当时各种政治主张很多，都有一个政治目标即要求建立一个理想的社会制度，这些理想的社会制度主要有，孔子主张的“天下归仁”的有道社会；孟子主张的“丰衣足食的”王道社会；韩非主张的“严刑峻法”的法治社会；墨子主张的“和睦相处”的兼爱社会；老子、庄子主张的“无为而治”的小国寡民社会；等等。（3）治国方略即统治者关于“治国平天下”的策略、法规、办法、经验等总和。在治国方略方

3、面，中国古代遗留下来不少论著，如司马光的《资治通鉴》（人们称它是一部“历代国家管理学”）、唐代杜佑的《通典》、宋代郑樵的《通志》、元代马端临的《文献通考》（人称“三通”），等等，这些都是有关国家政策和制度方面的政治学重要著作。儒家政治思想 由孔子创立、孟子进一步发展完善的儒家学派，是我国历史上影响最大、最深远的学派，长期占据着统治地位。其主要典籍是《论语》《孟子》两书。孔子所述而由其弟子所记录的《论语》，是我国最早的一部政治学经典著作，该著作影响极大，以至于古人有“半部《论语》治天下”之说。孔子讲学分四科：德行、言语、政事和文学。“政事”可以说相当于现象的政治学专业

4、。儒家学说概括起来有两个方面的主要内容：（1）坚持“为国以礼”的政治立场，即所谓的“礼治”。孔子主张以周朝的礼法、规范和原则来调整人与人的相互关系，改变自春秋时代以来的天下大乱的局面（礼崩乐坏）。（2）提出“为政以德”的治国之道，即所谓的“德治”。孔子主张统治者要注重对老百姓进行道德教化，反对只依靠行政命令和严刑峻法维持社会统治，要求统治者加强自身修养，用施“仁政”的方法维护自己的统治地位。孔子的这些思想经过孟子的发展，归结为“以德行仁”的“王道”，用来反对“以力假仁”的“霸道”，成为两千多年来封建统治者主要治国方略。不过，孔孟的儒家思想不仅在当时，而且一直到汉代以

5、前，都没有得到统治者的重视而备受冷落。到了汉武帝时期，“13罢黜百家，独尊儒术”，儒学的地位才被提到空前的高度，成为维护封建统治的思想工具和禁锢人们思想的重要手段。法家政治思想以韩非为代表的法家是与儒家相互对立的主要流派，其代表作是《韩非子》一书。韩非反对儒家的“王道”、“仁政”和“以礼治国”，主张“霸道”、“权术”和“以法治国”。他把慎到的“势”、商鞅的“法”和申不害的“术”三种思想有机地结合起来，形成了一套系统的法家治国理论。两千多年来，法家思想的地位虽然一直位于儒家之下，但是法家政治思想具有可操作性和立竿见影的特点，因此在封建社会一直发挥着重要作用。道家政治思

6、想 儒法两家一个强调“德治”和“王道”，一个强调“法治”和“霸道”，表面上看起来观点相左，其实都主张用积极有为的手段来治理国家。与此相反，以老子和庄子为代表的道家思想则主张以“无为而治”的方式来治理国家。他们期望统治者以退为进，以柔克刚，尽可能少地干预社会生活，通过“无为”的方式而达到“治”的目的。“无为而治”是指统治者不要骄奢淫逸，不要扰民，要有节制，要顺应民心，顺其自然，建立一个小国寡民、清心寡欲的社会制度。“无为而治”的核心是讲究治国方式，老子说，“治大国，若烹小鲜”，“如无为，则无不治矣”。由此可见，道家思想、儒家思想、法家思想最终都是要达到“治”的目的，只

7、不过治的手段不同罢了。“无为而治”作为统治者一种治国方略，对缓和社会矛盾，巩固统治者的政治统治起到了一定作用。总而言之，儒、法、道三大学派的政治主张虽然各不相同，但都不同程度地为历代统治者所采纳，作为其主要的或补充的手段。他们的政治思想各有特点，互相对立，又互相渗透，从而成为融“政”、“法”、“德”、“礼”等思想为一体的治国方略。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，中国古代封建统治者大多是以儒家思想为正统思想，同时兼用法家、道家某些政治观点和主张进行统治的。这是中国古代政治发展史上的一个引人注目的特点。（二）近现代中国的政治研究近代中国政治学是在中国沦为半封建半殖