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《法相唯识学与船山哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、法相唯识学与船山哲学方光华,。,,船山重视法相唯识学近人时有发明熊十力先生说他早岁十分崇拜船山学问后读,“。,、,佛典始知船山甚浅然考船山遗书目录有《相宗络要》《八识规矩赞》二书自邓显、,。,。鹤曾国藩之伦皆莫为之刊行诸为船山作传者亦置弗道吾臆船山晚年或于佛学有,,。”·所窥陋儒或讳其书不传未可知耳(《新唯识论心书》)梁启超在其《清代学术概:“,。论》中也说尤可注意者遗书目录中有《相宗络索》及《三藏法师八识规矩论赞》二书,可不!”?在彼时以儒者而知治唯识学谓豪杰之士耶船山对法相唯识学如何理解法相唯识学??与船山哲学有何关系船山于佛学研究为何独着意于法相唯识学本文试作一些初步探。索、一
2、《相宗络索》对法相唯识学的理解,、、、、、、、《相宗络素》作于1681年它诊释八识九缘四缘十二支三境三量三性见分三性,五位唯识、‘二障、我法二障各二、四分、五受、三界九地、三有身、二类生死、六、、、、、、、位心所六识五种八识十证八识三藏八识所薰四义七识能薰四义邪见五种迷悟、、、、、,二门八识转四智次第四加行资粮三位十地八识转成四智诸相宗用语颇为简明扼要,是船山对法相唯识学研究的总结。刘杭满在任《王船山先生年谱》中谓之为释氏小学之”。钳珠。《相宗络索》对钱相唯识学的宗旨有相当准确的把握“首先它指出万法唯识船山诊释“”:“,,。五位唯识时说此以唯识一宗该尽万法一切事理见相善恶凡圣皆识所证
3、流转者此识,。,,,。之流转还灭者即于识而还灭之百法统万法五位统百法若非自识彼法不成一由阿,,,见相皆从,。赖耶识旋生七位建立种种迷悟规矩凡一切相皆从见生自证分生一散而万。”·“”:“,相宗所以破逐法执理之妄也(《相宗络索五位唯识》)并于解释三境时云境者。。,识中所现之境界也境本无外境之名此所言境乃识中觉了能知之内境与外境相映对之所。”·“”、“”,含藏之体相也(《相宗络索三境》)法相唯识学认为世间种种我法施设都是,《:“,,。”由识所变现唯识三十颂》第一烦即说由假说我法有种种相转彼依识所变船山“”、“”、“”、“”、“”从自性唯识相应心所唯识所缘唯识分位唯识实性唯识五个方面对万法,
4、、。唯识进行概括指出心心所及所变现的诸有为法乃至无为法都是依托识体而存在。。船山对识体有相当多的描述他认为识体是无明推动的生命流转泯灭的总载体他诊释“”,“”、“”,自“”“”,“”、“”、“”十二支时说无丽行属过去支名色以下皆现在支而爱取有三支“”、“”、“”,,,,为无明行识之因结成未来八识种子循环生死之中无有休息皆此十二有支,一。“、、相缘不舍唯一阿赖耶识贯彻始终也船山认为人的形体转化之前有身”“”“后中有身”,,。有身三个不同阶段虽然某些方面被消灭但阿赖耶识体则是始终作为转化的依托(《相宗络索·三有身》),阿赖耶识体如何能够变现现象?法相唯识学认为这是由于阿赖耶识体潜藏了无数
5、科子,,。、、、、种子在显现行起时生起八识并从而变现外境种子有刹那灭果俱有恒随转性决定、,。待众缘引自果六种特性它有亲生自果的功能(参见《成唯识论述记》卷二)船山对种:“,,,子与阿赖耶识上述共聚和合的关系阐述说阿赖耶此翻为藏藏有三义前一就本识言后,。”“”,:“,二依他立义其实一也并就本识能藏概述道此识体本虚故能含藏前七无始薰,,。”·习染所有善恶种子又能藏现有前七所作善染诸法现行为未来种子(《相宗络索八识,“”“”三藏》)不但准确地把握了种子与阿赖耶识的同一关系而且把握了种子的本有新薰两义。。,船山特别注重分析识体转生八识的过程以及八识的共性和特性识体显现行起带起阿、、、眼耳。“
6、”、“”、“”、赖耶识末那识意识口鼻舌前五识船山辟八识六识五种七识能薰四义“”,。“”,八识能薰四义等名词对八识的结构和功能作了丰富的阐析如他分析六识意识认为:,,,,它有五种不同形态定中独头意识散位独头意识明了意识(同时意识)梦中独头意识。,·。乱意识五者分别对应于不同的缘起关系表现为不同功能(《相宗络索六识五种》)又如他对、、,,诸识的现量比量非量的分判指出前五识只有现量而无比量但由于第七未那识影响六识而流注前五,前五识的现量也不一定能得到如实呈现。特别是船山在分析八识的前,“,;,,七识的能薰义时指出能薰者能薰第八识也前五薰八识相分成未来一切相七识薰八,,。”·识见分成未来一切
7、见第六二分通薰(《相宗络索七识能薰四义》)这就把前七识。对于第八识的客观功能作了明确的区别、虚妄。船山认为外境百法的变现认识的根源在于第七末那执八识见分为内自我他绘有,,,,六位心所缘生图解释法相唯识学的百法结构说由于七识妄揽八识为内自我立八识相分,。“,,为境而影响到余六的认识发生谬误六识不经七识所染则善染双忘仍是无覆本性惟被七,。”·识所染则别境转增不定心起染(《相宗络索六位心所》)船山从、。“,而概述阿赖耶识体的变现为流转还灭二门流转者⋯⋯从八识顺其
