论壮锦艺术在服装设计中的运用

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1、论壮锦艺术在服装设计中的运用摘要：壮族的服饰与壮族的社会经济文化历史有着紧密的联系，壮锦作为壮族的传统手工织锦，在壮族服饰中占有非常重要的文化历史位置，它不仅具有一定的使用价值，装饰区分族别社会身份及地位等级的作用，还表现出壮民对自然崇拜的信仰之情，通过对壮锦历史及发展现状及壮族服饰中的应用壮锦图案的审美壮锦色彩的文化内涵几个方面的论述，浅析服装设计与壮锦的联系，服装设计中壮锦元素的审美及文化内涵，唤起人们关注壮锦艺术传承与发展，关注少数民族艺术与民间传统艺术。在壮锦作品面前，人们感到了艺术的圣洁与崇高，出自劳动

2、者之手的艺术品，闪烁着平易而睿智的光亮，以宽厚博大的品格，传递着我们民族幽默自信的情感气息。关键词：服饰壮族服饰壮锦艺术特色一、调查研究壮锦的历史及发展现状1.1、壮锦的起源发展及其历史状况壮锦作为传统工艺美术织品，是壮族人民历经千年累积的文化艺术创造之一。相传，早在汉代，当地就已经产生了“细者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”。聪明智慧的壮族人民，充分利用植物的纤维，织制出葛布，络布作为衣料。考古工作者曾经在广西罗泊湾汉墓的七号残葬坑内发掘出土了数块橘红色回纹锦残片，证实汉代广西出现织锦技艺。在唐代，据《唐六曲》和

3、《元和郡县志》记载说：当时壮族人民所织出的蕉布、竹子布、吉贝布、班布，都洛布、麻布、丝布，食单等九种布料，已被当时统治者列为贡品。壮锦从开始的单色到现今的五彩斑斓，图案花纹从开始的简单到现今的繁复的发展变化。贵港罗泊湾汉墓出土的黑地桔红回纹锦残片，可看作是壮锦的滥觞。唐代，壮族的蕉布、竹子布、吉贝布、斑布、丝布等已成为宫廷贡品。经过研究真正能够称为“锦”的纺织品则出现于宋朝时期。这一时期，壮族的纺织业得到了进一步发展，除普通的布帛以外，还出现了丝、麻、丝棉交织的锦。宋代“白质方纹，佳丽厚重”的布，就是早期的壮锦。

4、据记载北宋元丰年间，吕大防在四川设蜀锦院，织锦四种之中，即有壮锦，成为当时朝廷的贡品锦帛之一，由此可见壮锦之名贵。据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左右江，称为"羰布"。当时左右“两江州峒”出产的“淡布”，“如中国线罗，上有遍地小方胜纹”。周去非在《岭外代答》中说：绒布“白质方纹，广幅大缕，似中都之线罗，而佳丽厚重，诚南方之上服也”。所谓“白质方纹”就是指当时生产的壮锦，其装饰花纹为方格几何纹，其色调为单色，这是早期的壮锦，具备了“厚重”和织有方格纹图案的基本特征。到了宋代，壮族的手工纺织业更为

5、发达当时，宋王朝需要“绸绢纳布丝锦以供军需”，在四川设了“蜀锦院”，有大量的蜀锦运来广西，再由广西输出口外。壮族人民很快接受蜀锦的工艺，著名的壮锦也就应运而生。(摘自黄现璠著《壮族通史》)到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为朝廷的贡品。明清时期，壮锦已发展到用多种色彩的绒线编织，使壮锦呈现出绚丽的色彩，虽仍为皇室贡品，但平民百姓亦可享用。当时，各州县都有出产，“壮人爱采，凡衣裙巾被之属，莫不取五色绒线杂以织，如花鸟状”。“嫁奁，土锦被面决不可少，以本乡人人能织

6、故也。土锦以柳绒为之，配成五色，厚而耐久，价值五两，未笄之女即学织”。壮锦不仅成了壮族人民日常生活中的用品和装饰品，编织壮锦更是壮族妇女必不可少的“女红”，壮锦是嫁妆中的不可或缺之物。1.2、壮锦的发展面临的困境壮锦是中国壮族传统手工织锦棉丝交织是其主要特点之一。壮锦图案精巧，色彩绚丽，坚固耐用，有着浓厚的民族特色，既是具有审美价值的精美工艺品，又具有很高的实用价值。据考证，广西织锦技艺远在汉代就已经出现，在宋代纺织技术已经达到很高的水准，出现了提花技术，在明代万历年间成为贡品，与四川成都蜀锦、南京云锦、苏州宋锦

7、并称为中国四大名锦。从清初至20世纪80年代，壮锦的生产和使用步入高峰期，然而，自20世纪90年代开始，一度兴盛的壮锦行业开始走向衰落。2006年5月，壮锦工艺作为一项传统手工技艺成为国家级非物质文化遗产。　过去织锦工艺得到广泛发展，很大的一个因素是缘于它是不少壮族妇女赖以为生的基本技能。织锦工艺代代相传，有灵性的织锦手或是特别聪明的姑娘，会把师傅传给她的一些基本原理，再加上自己对生活的感受，创作糅合在壮锦里面，所以壮锦是在不断地发展、补充和升华。而在商品社会中，织锦技艺已不再需要承载着生存的压力，只是单纯地还原

8、到一种民间工艺的身份，壮锦的意义只是作为一种民族工艺美术品为人们接受。而民族民间传统文化的传承延续大都靠口传身授，因此艺人工匠的个人生存条件，是民间技艺存在的前提。织锦是一门枯燥而复杂的工艺，虽然它对操作者的文化素质并没有太高的要求，然而每天数万次重复几乎一样的动作却是对人的耐心和细心的考验……在竞争激烈的市场经济时代，壮锦这种主要依赖手工制作的劳动密集型产品成本高、利润