建筑设计之“美”

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1、探讨建筑设计之“美”摘要:勒·柯布西耶在《走向新建筑》中说：“建筑设计的起点是问题的发现，终点是一种直指人心的境界。”一个建筑总是存在于特定地区，特定气候条件下的产物。一个建筑物只有以符合其所在地域的要求才是美的。一个脱离了地域特点的建筑是不可理解的，是没有道理的，只有一个建筑以符合其本区域特点的形式出现在该区域中，才能被称为是美的。关键词：建筑传统美学;空间美学;后现代美学;审美主体;涵璧湾花园abstract:corbusierinmovingtowardthenewbuilding,“said:”thestartingp

2、ointofthearchitecturaldesignoftheproblemisthattheendisapointedto,thestateoftheheart.”abuildingisalwaysexistincertainareas,certainclimateconditionsoftheproduct.abuildingtomeettheonlyareaswhererequirementsisbeautiful.afromtheregionalfeaturesofbuildingisnotunderstand,t

3、hereisnoreason,onlyabuildingtomeetitsthisareacharacteristicintheregionintheformoffield,canbecalledisbeautiful.keywords:traditionalarchitecturalaesthetics;spaceaesthetics;post-modernismaesthetics;aestheticsubject;handebirbaygarden引言建筑本体及其构图原则的讨论是传统建筑美学的中心内容，而事件空间的建筑美

4、学研究却离开传统美学关注的中心，把眼光投向了审美的主体――人在建筑空间中的各种体验活动和形成事件的“过程”，甚至很少直接论及建筑之“美”。1.建筑传统美学“风水”之谈和空间美学1.1“自然界没有任何一个东西是直线形状，所以，人习惯了曲线的东西，生理上、心理上就不能承受任何违反自然的东西。如果是直线，人就会感觉受不了，久而久之就会潜移默化地产生压力感。这种压力感就可能制造病变。这就是风水。风水是以人为主体，以人的生活习惯和审美观为基础，比如中方的建筑喜欢融入环境，喜欢小桥流水，所以，风水师和中国传统都强调曲则有情，强调任何事物都

5、不能出现尖角，尤其不能出现锐角。这是风水学中最重要的理论，强调弯曲，强调曲线美。1.2事实上，美在原则上，它既不在客体，也不在主体上存在，而是存在于主客体复杂的价值关系中。强调审美主体在审美活动中的作用，决非无视审美客体的存在，相反，是更深入、更全面地反映其本质。审美活动如同认识活动一样，也是审美主体对审美客体的反映。但这种反映不是单向的，而是双重的，即主体对审美对象（现实美、艺术美，当然也包括建筑美）的反映必须以对主体审美意识的反映为中介，只有通过对主体自身审美心理结构的反映才能反映对象。审美主体所反映的客体，是被审美主体规

6、定了的客体，它不同于以自在方式存在的客体本身，审美客体只能在审美关系之中存在，离开审美主体便不存在审美对象。对建筑空间美学的理解，同样经历了由客观倾向走向主观倾向的变化，主观倾向实际上是强调人在建筑空间中的各种主观体验活动和形成序列事件的“过程”。2.后现代主义建筑设计之美后现代建筑的美感，首先是在色彩，那些长期生活在一片灰色的城市中的男女们，走到大街上。到处都是一片混乱土的世界里，他们被这种所谓的色彩厌恶了。（其实色彩本身就是具有非常强烈的表现欲望的，它是建筑最直接、明了的表现手段给人最强烈的视觉冲击。）他们需要发泄，他们发

7、现无论是产品的包装、工业产品、广告宣传、电视节目都带有非常强烈的欲望色彩，为了迎合消费者，建筑也带着了丰富多样的色彩，色彩大胆、夸张，五颜六色的建筑到处可见了，而且打破了传统的建筑用色，不像中国建筑的很多装饰色彩，因为已经没有多少人能停下来来欣赏那烦琐的装饰色彩了，他们是大面积的使用艳丽纯色，直接、明了，这样的建筑赢得了这个时代里生活的人。3.现代审美的主体美，即美感，其本身是主观的，它是人脑对客观事物的反映，是一种感觉，是一种意识。而设计之美，就是设计的作品在一定程度上符合一些人的审美要求。美，这种意识是随着社会的发展、经济

8、的发展，文化、人文的发展而发展的，且其存在的理由于都是以这些为基础。而这些审美风格又不断促进人们的审美标准的变化。反反复复，推动着人们的审美标准向前发展着。作为人在其中生活的建筑，其每一空间和实体对人来说都是不断演进的时空序列中的一个事件，这一序列及每个事件便构成了人在建筑中