对 马克思主义哲学原理》 科书中 教

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1、2005年3月连云港师范高等专科学校学报March,2005第1期JournalofLianyungangTeachersCollegeNo.1文章编号X:1009-7740(2005)01-0001-05对《马克思主义哲学原理》教科书中几个问题的理论评析王志国,涂金坤(连云港师范高等专科学校经济法政系,江苏连云港222006)摘 要:该教材中有几个观点值得商酌:思维和存在的关系包括两个方面的内容,笼统地说对思维和存在的关系的回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,这是不严谨的;在有的章节中把旧唯物主义说成是可知论,而在其他章节中又把它说成是不可知论,自相矛盾“宇宙是一个普遍联系与永恒发展

2、的‘巨系统’”提法违背了系统论的;基本精神;认为“人的需要、利益、情感意志和活动的变化会造成社会规律的变化”的观点否定了马克思主义关于人类社会发展规律客观性的思想;另外只讲主要矛盾,不讲矛盾的主要方面,把对立统一规律仅仅概括为揭示事物发展动力的规律,也不符合对立统一规律的全部内容的要求。关键词:马克思主义;科学性;完整性中图分类号:G42313        文献标识码:A  由教育部社会科学研究与思想政治工作司组问题的回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标编,叶敦平任主编,高等教育出版社1999年6月出准。这就使得我们不能不提出质疑:划分唯物主义版的《马克思主义哲学原理》(理工类本科试用

3、本),和唯心主义的标准究竟是什么?作为编者是不能前是一本“全国普通高等学校马克思主义理论课和思后不一致的。思维和存在的关系问题包括两个方面想品德课(公共课)示范教材”。该书吸取了近年来的内容:一个是何者是第一性的问题,一个是有无同马克思主义哲学理论研究和科学发展的一些新成一性的问题,对这两个方面关系的不同回答分别是果,注重知识性和可读性,并力求体现思想性、科学划分唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论的标性、理论性和时代性的特点,应当说这是一本对大学准。编者为了论证为什么说思维和存在的关系问题生进行马克思主义哲学基本理论教育的较好教材。是哲学基本问题,笼而统之地说“对思维和存在的关但在教学中

4、我们发现,该书对某些基本观点的阐释系问题的不同回答”,而没有明确指明对思维和存在不够严谨,对一些问题的分析不够全面。本文对其何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主中的几个问题试作评析,以求教于编者及高校同仁。义的标准,这是不严谨、不科学的,出现这样的疏漏一、“对思维和存在的关系问题的回答,是划分也是不应该的。这样教材本身就对唯物主义和唯心唯物主义和唯心主义的唯一标准”吗主义标准提出了两个内容不同的标准,这不仅不符该教材在讲到哲学基本问题包括两个方面的内合马克思主义哲学在这个问题上的基本观点,而且容时写到“哲学基本问题有两个方面::第一个方面使学生对这个问题的掌握也无所适从。是思维和存

5、在、精神和物质何者是第一性,何者是世哲学基本问题的两个方面的地位、作用是不同,界的本原问题。对这个方面的不同回答,分成唯物其中对思维和存在何者是第一性的不同回答是首要主义和唯心主义两大派别。”“哲学基本问题的第二的、更为根本的问题,但是决不能为了说明思维和存方面,是思维能不能反映存在,世界是不是可以认识在的关系问题是哲学基本问题,就把对唯物主义和的问题,⋯⋯对这个方面问题的不同回答,是划分可唯心主义划分是根据对思维和存在何者为第一性的[1](P.5)知论和不可知论的标准。”不同回答,说成是对思维和存在关系的不同回答。可是在该教材讲到为什么思维和存在的关系问如果为了说明为什么思维和存在的关系

6、问题是哲学题是哲学基本问题时却写到:对思维和存在的关系基本问题,需要说明思维和存在的关系问题在认清X收稿日期:2004-09-12各种哲学派别中的作用,只能说对思维和存在的关三、“宇宙是一个普遍联系与永恒发展的‘巨系系问题的不同回答揭示了形形色色的哲学学说的实统’”吗质,而不能仅仅把对思维和存在的关系问题的不同在教材第三章”辩证法的无穷奥秘”中讲唯物辩回答归结为划分唯物主义和唯心主义的标准问题。证法的两个总特征时所用的标题是“宇宙是一个普因为对哲学基本问题的不同回答,还有可知论和不遍联系与永恒发展的‘巨系统’”。在给系统分类时可知论的划分问题。这样写道“按尺度和复杂性去考察:,宇宙是一个普

7、二、“旧唯物主义是不可知论”遍联系与永恒发展的‘宇观系统’和‘巨系统’”。编该教材在第一章讲到哲学基本问题的第二个方者介绍了贝塔朗菲并引用了他给系统论下的定义:面时指出“对这方面问题的不同回答:,是划分可知“美籍奥地利理论生物学家贝塔朗菲创立的一般系论和不可知论的标准。绝大多数哲学家,不仅是所统论,就是以系统为研究对象,以事物的整体性联系有的唯物主义者,而且也包括彻底的唯心主义者在原则为基础建构起来的。贝塔朗菲把系统定义

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