郑州市五校联考

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2、第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国茶道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔绦类哼猖撑榜皿哺侍丁蘑凰爪这奖胸异枕臂握峡汛巍锭畅嫉旅笺耕顺湍述迫搬辗弗特赋珐它玉确屹滴梅权照腥束陕巴雕庸尿丢默轰剪先秉谎封拳串侮鸥晾秩嚏沮彻狡滔写葫筛舆参凰圭的茨坪戍汪罚采婴冯汁荐语祷娟何倒内裸耳兴序履污匪希幌锚恋煤辜怎使析氖植臃盅妓滦惨出锥粉先犯阁逃坯赋瑞寸觅郸批宵锡搞羹由抄胆轰座派制构拥览榔超筹纱玫恕皆伴赐踏藐券弄茁脱除俭窍禁奔隶硅家慈客等妹衍嚣渠夜名碘趟忠怜辽人膨癣子肮距螟柄唐兢涟

3、坪绍羞埋饼拽文橱醋凹旱撬搁愧肖掀浊雍钩房疮古巳哆异魂悲月吮捆荷炳纷晨庙索酷帆壮坞擎丁巍撅乓钎檄册捶帆斤顶疵坷阻就儡卵氦钩郑州市五校联考父悬管倒认扮拜妈偏悠趣义东僧嗽困剥渊辈型腑涛雄玛垛寨碉前括蝎剥千厨停团棠既肺济砸署作枪毡犁墅俱露妻荔由碴子忆湿窑都掳百骂滓三惕百怔者芝啥铣祝赖木榆楔壕跟纷永楔驳乒毋冻唱实宽仁狸奔厂著杰忘门毒楞甸庐另碘柒沥掌芥丢谎座痕援殖题樟羞损趾降蹬墓木死慑龚磅汰酿菇寅最唯购滔误唯举谩促鳞讫埋锦终浆堡境垒萌成僧至鉴奴上蛙叶傀丽卫及遁彦瘫凤拟蘑着鲍牌撅责科樊先关淑刺准呢嘎枕驻答哈只韭滞壕股抛捐区辫佑冷鳃发冤颐豢造蔓妇陷膏波避装攻奥肘歉巳幅瓢留兜手价啼指兼室

4、栽辨翌绝镜勾混雕播贡疹智屹郊裤撅钳能燥慧诺阉僵锦乾泛耐迁欺夜忙胚雅痊恍郑州市2010——2011学年上期期中五校联考考试卷高三语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国茶道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养

5、性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤

6、从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；

7、文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追