科学技术天使抑或魔鬼

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1、科学技术：天使抑或魔鬼李程远（华中师范大学物理科学与技术学院，武汉430079）摘要：本文从人的基本价值判断分析出发，论述了科学技术时与人类宗教信仰的斗争中取得全面胜利的原因，同时指出科学技术在将宗教信仰边缘化之后，自身并没有在更多人性善恶的诱导上代替信仰的位置。指出了科学实证主义对人类人文信仰的摧毁是产生当代社会诸多社会危机的根源。关键词：科学技术、人文主义、信仰、危机；中图分类号：文献标识码：文章编号：引言进入20世纪之后科学技术飞速发展的100年里，科技为人类文明进步做出了巨大的贡献，然而，因科技发展导致的不断升级的战争形式、环境危机和社会问题也极大

2、的困扰了现代人对自身智慧存在价值的审视。人类开始反思和批判科学诞生时广为推崇的实证主义，对人性善恶的论题再次提上21世纪哲学讨论的范畴。20世纪，爆发了人类有史以来规模最大的两次世界大战，相对论和量子论的诞生催生了人类掌握新的能量形式——原子能。原子能的应用并没有解决现代人日益惶恐的文明恐惧心理，反而带来了人类对种族生存与延续的极大怀疑：二战末期原子弹的巨大威力和冷战期间日益升级的军事恐吓，使得人类从未如此怀疑自己的智慧的存活价值。新的疾病和全球变暖危机，前史未有地威胁着人类的生存与延续，“征服自然”的口号迅速颓败在自然界激烈的报复之下。朝细处看，科学技术

3、的发展也淡化了人类对自我道德的审视，各种“城市病”和“职业病”威胁着人类的心理健康，生物技术的发展开始威胁到人类的伦理道德：生殖与性的分离导致了性道德的重新讨论，生态危机迫使人类重新衡量其他生命物种的价值，克隆技术的发展逼迫人类为自身的复制品做出价值定位，从来没有任何一个时候对技术的讨论，如近100年来如此富有道德伦理的争议。更加不幸的是，人类吸取历史教训的能力并不随着自身的认识全面提高，解决问题的速率也低得惊人——于2009年12月19日在哥本哈根结束的第15次全球气候峰会毫无建树，而危机却正以更快的速率蔓延。这一切让现代人绝望地开始关注霍金先生发出的天

4、问：“智慧具有许多长期存活的价值吗？”[1]本文的目的，正是要寻找这个问题的答案：什么样的智慧才具有长期存活的价值？论同情感与科学方法的初步胜利根据亚当·斯密《道德情操论》的观点，建立人类之间广泛而深刻的社会联系的，来源于人类与生俱来的同情之心。此处的同情，既包含对消极情感的感同身受，也囊括所有积极情感的赞许和肯定，同情主导着人们对他人和事物的判断，对人的同情建立了人们之间的关系。当自身的愉悦得到他人的充分肯定，我们很容易对这样的人心生好感，而自身的悲伤若遭到好友的嗤之以鼻，我们则会震惊并对其表示极端愤怒，从而怀疑与好友的友谊。同样的爱如果建立在对自身的感

5、同身受之上，则人类之间友好的感情就得以极大地巩固，无独有偶，《圣经》的主要教义也反复出现仁爱的教导：“要爱你们的上帝，要爱邻居像爱自己一样”、“我命令你们彼此相爱”等等，如中国古代孔子所强调的“己所不欲勿施于人”也是东方传颂至今的美德。人文哲学与宗教的结合，符合了人类基于同情维系社会的本性，人类的本性与宗教教义的契合，使得古代人类社会的伦理道义深入人心，迷信与正确信仰的结合在很长时间为人类社会的正常运转起到了重要的作用。但是，人类显然还有这样一种对同情的判断，那就是，如果对方与我的感情一致，还能为我加以指点；或者对方与我未能达成共识，但能以更高的见解使得我

6、改变自身情感，与之达成一致。我们则更可能对其产生惊讶和钦佩，从而倾向于对其本人和见解更加认同。“倾国倾城的美人胜过难看的畸形，二加二等于四，这些观点当然会为世人赞同，但肯定不会引起人的钦佩。……那些能够在科学和鉴赏方面引导我们感情的专业泰斗，只有这样的人，才能够得到我们的称赞和钦佩”[2]。因此，即使上帝可以解释一切，当科学的诞生更能对未来的事件加以预言时，上帝的位置就开始动摇了。“日心说”当其能合理解释越来越多的天文现象时，人类对上帝的信仰就开始怀疑了。正如我之前所述，迷信和正确信仰的结合一方面禁锢了人们，另一方面又维系着整个社会，因此科学的诞生一开始就

7、与宗教发生了激烈冲突，并且迫使人类从思想上接受难以接受但客观真实的宇宙图像，这就导致了无法分清道德和信仰的人们内心遭遇极大的冲击——既然人类不再是宇宙的中心，上帝是否依然眷顾和为世人布置好了来世和今生？对人生的怀疑第一次让世人开始询问自己如何度过必有一死的人生？在这样的基础上，牛顿力学诞生了，伴随而来的是机械宇宙观和科学实证方法的宣扬，机械宇宙观将人类降格为宇宙的机器，人的行为和思想一开始就由宇宙的初始状态决定了，机械宇宙论对自由意志加以了赤裸裸的否定，就更加冲击了人类遵守道德本身的意义——既然自由意志都不存在了，人类道德是否也只是物质运动的结果？科学方法

8、的泛化更将哲学和人文学科贬低了：从哥白尼到牛顿力学，科学以与宗教对