陶渊明有一首

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1、陶渊明有一首《止酒诗》： 　　“居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止筚门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，未知止利己。始觉止为善、今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。” 　　通常解此诗之“止酒”为“戒酒”。比如逯钦立在《陶渊明集注》中说：“止酒，停止饮酒。宋俞德邻《佩韦斋辑闻》谓‘止’犹‘缗蛮黄鸟，止于丘隅’之‘止’，非是。”王瑶亦主此说。新版的《陶渊明集全译》（贵州人民出版社１的２年版）也认为止酒是停止饮酒的意思，并将此诗之后八句译作： 　　“只知道停止饮酒就不快乐，不知道停止了

2、饮酒好处多端。开始觉得停止是件好事，今天才真正与酒绝缘。从此一直停止下去，将停止在扶桑树生长的水边。清朗的脸容停止在年轻的模样，何止一千年，一万年。” 　　本文认为，陶渊明的《止酒诗》不应当解作“戒酒”，而应当解作“止于饮酒”亦即永不戒酒，以酒作为终身寄托止泊栖息的意思。理由是： 　　一，“止”字的含义，除了停止以外，还有止泊、栖息的意思。查今《辞源》，“止”字有１０种解释，略举如下： 　　１，足，“趾”的本字，（汉书·刑法志》“斩左止”注：“止，足也。” 　　２，至、临，《诗·小雅，采芑》“方叔涖止，其车三千”。 　　３，停止、停息。《易·艮》“时止则止，时行则行”。 　　４，居住、

3、栖息。《诗·商颂·玄鸟》“邦畿千里，维民所止”。笺：“止，犹居也”。 　　５，禁止、阻止。《左传·桓公六年》“少师曰：请追楚师，随侯将许之，季梁止之”。 　　６，留住、拘留。《论语·微子》“（丈人）止子路宿”。 　　７，容止、礼貌。《诗·鄘风·相鼠》“相鼠有齿，人而无止，人而无止，不死何俟”。 　　８，乐器。击柷的捶子。 　　９，只、仅。《庄子·天运》“止可以一宿而不可以久处”。 　　１０，助词，《诗·齐风·南山》“既曰归止，曷又怀止”。 　　陶渊明《止酒诗》中第一句“止”字作居住讲：第二句作语助词，无意义；第三、四句作栖息，休息讲；第五、六句作止于，即不过于此的意思，语颇有老子“知足

4、不辱，知止不殆”的意味；第七、八、九、十、十一、十二句作戒酒讲３但从第十三句开始，笔锋一转，说“我只知道戒了酒就不快乐，你们却不知止于饮酒是多么的有利于己”。下面则以诙谐的笔调写“止于饮酒”的好处，可以成仙助颜长生不老。在这里，陶渊明暗中转换了“止”字的含义，极富幽默感。他写饮酒的快乐，“始觉止为善，今朝真止矣”。 　　“止”字的含义被转换后，变成为“止泊”、“栖息”的意思。而事实上，陶渊明诗中在其他地方也同样有把“止”字当成“止泊”、“栖息”的例子，比如《杂诗十二首》中第五说：“前途当几许，未知止泊处。” 　　二，陶渊明此诗运用了双关语。表面上看，“止”字作“戒”讲，但实际上是“止于

5、一…”的意思。陶渊明本来就常用双关语写作，比如《述酒》诗全诗便多用双关语；又如《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》中有这样的句子： 　　“晨夕看山川，事事悉如昔”和“眷彼品物存，义风都未隔”便是用的双关语。“义风”既可指吹拂景物使之适宜之风，也可指道义遍及社稷天下的正义之风。陶渊明在《止酒诗》中以同样的方式将“止”加以变换，从开始写戒酒，到后来写止泊于饮酒，作为其人生的归宿，于“止”字之转换运用达到了非常灵妙的境界。 　　三，对陶渊明（止酒诗）含义的理解，还有待于我们对他的人生价值和思想怀抱作深入的透视。“止”字不仅包含了休息、栖息之意，还有着心灵安顿的意味。《大学》上说： 　　“《诗》

6、云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：‘穆穆文王，于缉熙敬止’，为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。《诗》云：‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮谊兮，有斐君子，终不可喧兮。’” 　　我们这里搬用这一段话并不是随意比附陶诗的“止酒”，但它却给予我们这样一个启示“为渊明者，止于酒”。试想陶渊明身处乱世，无所作为，满怀理想，无法实现。他几次出仕都无法实现自己的抱负，眼见天下汲汲将亡，只好退隐，于空斋田园中，求得一已身心之安顿与归宿。我们看他的《饮酒诗》第二十首： 　　“羲农

7、去我久：举世少复真。 　　汲汲鲁中里，弥缝使其淳。 　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 　　终日驰车走，不见所问津。 　　若复不快饮，空负头上中。 　　但恨多谬误，君当恕醉人。” 　　这是陶渊明全部人生之写照。萧统说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”陶渊明之“止酒”正是“寄酒为迹”之意。方东树论《饮酒》诗第二十首说： 　　“举世皆非，不得一真。欲弥缝之，道在六经，崇尚乎此，庶可以反性情，美风教，成治化，著诚去伪，反朴还淳，无