道医吴自然简介

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1、道醫吳自然简介大邑县人。师从鹤鸣山道观杨明江道长，为全真龙门派第21代俗家弟子，又拜唐门道医叶自若为师，为四川维世唐门第六代传人。自幼家境贫寒，立志求学。曾于1989年求学于岳父王金忠老夫子处（祖传六代传统中医）始研医道，通读岐黄、难经，研习伤寒金匮、郑氏三书等，继学修于中医学院附属学院邹学熹处，研习医易学3年。后机缘巧合，得遇叶自若，并于1997正式拜其为师，成为唐门入室弟子。叶自若传授其平生所学，并授以唐门性命功夫口诀次第，《易道真传》《周易精义》《周易实事》等全受口诀。后于2001年亲授《些子经》《邪势别治论》要义并印绶唐门第六代道统。200

2、3年叶自若仙逝后，吴自然便在大邑县当地行医，研习贯通该派精髓。著有《道经贯解》《伤寒集要贯解》《些子经贯解》《邪势别治论贯解》《郑氏三书贯解》等。2006年开始着手发扬原真道医学，通过网络课堂，创立“太极医道”，致力于医易丹道方面的传承发展。现就职于都江堰糖尿病专科医院任中医师。期间遍历全国各地应诊各型疑难怪病及癌症重症。现有学员各地80名，其中医学博士4名（含副主任医师2名），研究生本科生，民间临床中医等。吴自然在学术上提出“命根水火”本体一元的观点，即认为元阴元阳同为一体而发用和谐，灵通活泼。并重视人体两线即“起达线、固归线”（元气运行线）、三

3、枢即“少阴枢、少阳枢和神枢互化”的生理重要性，力主“和化大宗”。临床提倡扶阳不伤元阴，滋阴含适元阳，以恢复气血充盈于表里贯通，含煖遍溶，息息舒适为准线，以契合内经“阴平阳秘，精神乃治”性命原旨的生理正机。推原人体精气和化“含三为一”思想，即人体精气和化的发源性、本体性及发用性。本派简介维世唐门派[学派概述]唐门是民间对维世门道学的俗称，唐门创始人为唐道宗，又称唐淑州，唐三复。叶自若拜唐门第四代传人为师，又因叶自若得道学完整教授，得为唐门师尊印可，为维世门第五代传人。唐门以道家学说和易学为指导，重视性理功夫，在医学上提倡气化为本和六经辩证之理。[学派

4、名师]叶自若叶自若（1922-2003），原名叶裕良，号混芒道人，成都市崇庆县（今崇州市）上南街人。叶自若为家中次子，4岁因患麻疹，时医误用寒凉，导致一耳听力受伤。5岁后入当地模范学校，12岁时失学，在家4年自学传统文化课程。期间身体患病，据云寒湿下注，双脚无法活动，诸医无效，后经人介绍求治于大邑县一吴姓中医师，及时诊治，即告痊愈，遂对传统医学生起极大兴趣。适当地名医何肇生老先生设馆坐诊，兼以收徒，叶自若遂拜入何师门下，勤奋钻研，3年期满，能处治常见疾患。行医期间，经人引荐，去成都府参学，隐仙学派、复真堂维世门，听授道学。维世门道学创始人为唐道宗（

5、得授于复真先生秘传，后创立唐门。被四川民间俗称“唐门”，但此唐门为道家俗家弟子一脉，与江湖甚传的擅用毒药、暗器“唐门”不同，略与槐轩刘门齐名，但早于槐轩门，其学术特点与刘门类似，解放前成都府会东街为该派复真书局，主要出版其学术书籍，曾经还有祭祀开派祖师的淑州公祠），又称唐淑州，号三复居士，据云得异人传授，继承伏羲、文王、周公、孔子易学，提倡三教合一、复性归真，其要义为“穷理尽性以至于命”。叶自若所拜为唐门第四代掌教唐履先与唐占先。唐门教人，均先授入门性理功夫，后视其德行因缘，再授命理易道功夫。其性理功夫为中庸天人一贯之理，命理功夫则为内丹原理与口诀

6、实修。当时同门学者众多，蜀中名仕谢无量、中医大家蒲辅周等人均是唐门弟子。因叶自若得道学完整教授，得为唐门师尊印可，为维世门第五代传人。叶自若在成都学道期间，同时求学多位中医名师，包括同门蒲辅周、胡召一、魏竹坡、钟相芹、戴天鸣等人，使医道更加圆融。解放后，叶自若回到家乡崇庆县设立“尚术诊所”(1966年并入崇庆县中医院)。1980年退休后，叶辗转成都市区、温江、都江堰多地行医，因救治多例重症胀鼓之病，病家腹胀消退痊愈极快，众人戏称“叶日焉”（“焉”是成都话，软下去的意思，其招牌现在其学生吴自然处），叶极善临床，能日诊百余人。叶自若精研道学、医学多年，

7、自撰《些子经》《伤寒集要》《邪势别治论》《道经》《传灯法要》《性理学》等，均为秘传，弟子多人，其关门弟子吴自然得其精要。[学术特色]叶自若因精通易道，故返用于医学，贯通仲景伤寒六经气化之理，特别对于三阴重症，擅重用姜桂附等热药，处方味数不多（少则3～5味，多不超出10味），然量大而准，效果奇佳。其处治理论，提倡人体阴阳水火平匀合化，含暖遍熔，贯平通匀，而不囿于某方剂上着力，所谓“识用诸方宜，神工对病难”。而对于当今医学所谓的癌症，叶则认为“癌瘤凝结假，气血贯通真”所以，在处治相关病人时，往往注重在病人整体阴阳水火上入手，而非一般医生使用所谓的“抗癌

8、药”，故而极少使用所谓的“清热解毒，化瘀消肿”攻散之药。叶更认为癌症实为人体阴精阳气衰微，造成正气不能贯注经脉周身，形成寒